老子心语02：心无分别自平等

老子心语02：心无分别自平等

作者：洛阳 陈志民

    [原文]    天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
 
    [核心提示]    自然平等，万物平等，众生平等，百姓平等，而这一切的自大而小，自我而世界的平等，都必须归结于我之一心的平等才能实现。心平则世界平。我心平等自内而外，若心有分别，世间之平等即刻消失。
 
    [直译]    天下人都知道美之所以为美，这本身就是一种恶了。都知道善之所以为善，这本身已经是不善了。因此有和无相互生成，难和易相互成就，长和短相互比较，高和下相互失衡，音和声相互谐和，前和后相互伴随，这都是恒常的存在。因此，圣人以无为的方式去处事，以无言的身教来教导百姓。万物自然生长而不加以引发，生成了万物而没有什么作为，顺应了万物的发展而不自恃有功，成功了也不居功自傲。正因为不居功自傲，所以他的功绩才不会失去。
 
    [解读]    老子在此章节中重点论述了世间之相对论和辩证法。当然，这是顺应现代的词汇而言，而在古人眼里，这一切都是阴阳生化而来，也就是所谓的阴阳观念。此世间，一切事物都需要相互依赖，相互映证，相互对照，相互比较才能存在。没有阴就没有阳，没有美就没有丑，没有善就没有恶，没有无就没有有，没有难就没有易，没有长就没有短，没有高就没有下，没有音就没有声，没有前就没有后，进而言之，没有富就没有贫，没有君就没有臣，没有生就没有死，没有勤就没有懒，没有冷就没有热……凡此种种，不一而足。我们生活在一个相互映证的世界里，一切都是在相互比较中存在着。而这世间一切的一切的相对存在，也就是所谓的相对论或辩证法，在老子这里是一概持否定态度的。为何尔？因为相对存在，辩证存在，是这个世界出现美与丑，善与恶的根源。世间一切的丑恶现象，都是人们内心的分别心，不平等心造成的。而这由于心不平等所造成的一切的美丑善恶，都是片面的，不完整的，故尔我们就生活在了一个由自己的分别心所创造的虚妄的生活环境中，更由于世人心多不平，故尔我们所在的生活环境，本身也是虚妄的，不真实的，片面的。
 
    西方哲学重分不重合，中华文化重合不重分。在古代圣贤眼里，美丑善恶，高下长短这一切的相对存在都是统一的，是一个整体。同时出现，同时消失。没有分别，没有失衡。即有即无，即生即灭。不过都是因缘和合而生出来的妄识罢了。如果能够认识到这一点，则“太极观念”应运而生。分则是阴阳，合则是太极。太极本无极，无极而无不极。
 
    怎么理解呢？一切由心想生而已。想者，心上有相也。若人有分别心，就会产生一个分别相。譬如姚明与杨澜的合影。但有所见，高低立判。然而，若姚明与喜马拉雅山相较，杨澜与盆花相较，孰高孰低呢？故尔，世尊说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。就是要求我们要打破分别心，一切有形之相与无形之相都要打破，心归于平等，则世界平等，方知本无高下相倾，长短相形。
 
    比如现在我们都知道地球是一个圆，假定北极为上的话，那么生活在接近南极圈的人们头永远是朝下的。而生活在赤道上下的人们永远是横着行走的，但事实上并不是这样，天永远在我们头上，而地永远在我们脚下。何处是上下左右？何处是南北西东？何处为极呢？不过都是我们假定以为规范，自我禁锢的错误知见罢了。
 
    六祖慧能曰：“不是风动，不是旌动，是仁者心动。”心一动念，就有了分别，若无分别，风自飘，旌自扬，那里有动与不动之分别呢？
 
    这世间一切之不平等现象，都是由自心生出的虚假妄念分别心所造成的。众妄赋形，这个越来越远离自然的妄相世界就出现并越来越繁荣了。
 
    不管是佛道理论体系也好，中华文化思想也好，西方现代科学也好，哲学也好。《道德经》的这一章节所论述的思想是一个非常关键的节点。在这一个节点上，粘附着诸如阴阳论，相对论，辩证法，因果论等众多思想层次，精神境界，理论学说。也可以说，这一节点，同时也是世间法与出世间法的关键分割线。由此而一路向下，即是世间法，世间万象，万事万物皆相对存在，阴阳分晓，辩证关系，因果关系，为此等思想观念所控制，即是入世之人，凡夫俗子。而由此一路向上，即是出世间法，相对合一，阴阳合一，辩证合一，因果合一，一亦无，归于空寂，即是出世之士，真大丈夫事。
 
    但这一节点是不是人们在思想头脑中划出来的一条无形的界线呢？不是，在这一层面上，因果力量真实不虚。有阴就有阳，无阴便无阳。有因就有果，无因便无果。有比较就有相对，无比较就无相对。在这一层面上，即是世间一切现象背后的力量所在。但这个力量不是外来的，是由于我们的起心动念造成的。自做业，自受报，真实不虚。不作业，不受报，跳出因果。众生畏果，菩萨畏因。就是这个原因，一旦作因，必然受果，菩萨也无能摆脱这一力量的存在。凡作业，不论善恶，俱是六道轮回的力量之源。所以菩萨是连善业也不要的。为何尔？世尊在《金刚经》中说：“须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”　
 
    若菩萨亦贪著福德，此菩萨即不名菩萨。一念贪著善业，一念贪著福德，此菩萨即是凡夫，不过是做些到头终空，福德归空，梦幻泡影的因果福报罢了。不出生死，难出轮回，诚非虚言。故尔菩萨畏因，即是此义。有因就有果，凡果必有因。诸菩萨、诸行者所修行的功夫与证果，归根到底一句话：就是要努力摆脱因果力量的控制，跳出轮回，达到无生无死，无来无去，无色无空的真实境界，佛国净土。
 
    所以，在这一节点，世出世间的分割线，及六道轮回的力量面前，真修行者、真学佛者，应该直接把功夫在这一层面上起修。六祖慧能偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。就是这个道理。断除一切可以成因的因缘种子，不作因，不受果，即是跳出三界外，不再六道中之真修道者。
 
    老子是大智者，真圣人，故说：是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗辞，生而弗有为，而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
 
    圣人不强迫别人改变自己的观点，不作改变自然力量的事情，以百姓心为心，一切顺势而行。身教胜于言传，圣人以自己的实际行动来作世人的楷模。万物生发荣枯都是自然的规律，自然之道生育万物都是自性使然，而合于道之圣人并没有做什么额外的努力，并没有一个外来的力量可以借助。因为在圣人看来，山河同一体，俱是妙明心中物。当成为一个整体，自然也就没有了高下长短，也就没有了分别心，没有了怨天尤人的不平气。若此，心无所贪之功，心无所住之所，所以也就没有了去或来，生或灭，净与染，没有了高下相倾，有无相生，难易相成，长短相形等诸分别心，心和一处，道自来归。世人若能如此，和平还会是世人所说的战争与战争之间短暂的歇息吗？
 
    譬如战争除了能杀死当世之人外，对于天长地久的自然来说，又有什么改变呢？世人心若平等，没有分别，宇宙本来一体，世界本来和平。人类和谐自然，环境何须保护。
 
    诗曰：心无分别真平等，自然和谐不居功。
          圣贤菩萨无著念，无为之为若春风。
 
                                              2010-6-5
                                          庚寅年四月二十三                                            

本文来源：河洛文化网
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