老子心语08：上善若水水润下

老子心语08：上善若水水润下

作者：洛阳 陈志民

［原文］上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

［核心提示］水有德性，喻以道象。善地者持戒，善渊者忍辱，善仁者布施，善信者实语，善治者禅定，善能者精进，善时者般若，对外不起心，万缘能放下，无忧无咎也。

［句读］上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。居善，地；心善，渊；与善，仁；言善，信；正善，治；事善，能；动善，时。夫唯不争，故无尤。

［直译］最上品的善性就像水一样，水善利于万物但不争名夺利，不与万物争夺高下。它处于众人都不喜欢的最低处，收纳世界最不好的废弃物，所以几乎等同于道。居于善地，虚心善渊，与人善仁，实语善信，正心善治，作事善能，动则善时。居善，如地在下；心善，如渊虚空；与善，平等仁爱；言善，实语有信；正善，治心为正；事善，精进能达；动善，智慧趣时。只因什么都不争，所以才没有忧患，没有怨尤。

［解读］上善若水。

我们知道，水的自性就是润下，水一直是从高处往下流，一直流，一直流，沿途普润万物而不停留，中间汇成江河湖泊而不以为有，最后直到归于大海，变成了海平面，还让我们知道了什么叫“水能载舟，亦能覆舟”。

  水一直在利益万物众生，但水得到了什么呢？ 我们来简单的看一下。

  水从天而坠，洁净了空气，洗涤了尘灰。普润高山育林木，浸润山体汇细流。本清净，可饮用。清且洌，甜润喉。出深山，汇江河，    育两岸百姓，收废水污流。过城市，越村庄，每走一程，水体污浊一分，更有废气、废水、废渣……一路污染加剧，一路默默无语，几乎一切的被排放于江河湖海的污秽之物，它都照单全收。当曾经的清洌变成了污浊，它还被世人辱骂脏臭。处众人之所恶，而对造成这一污染的人类无怨无尤。这样的大道德性，谁能做到呢？

  故老子说：“几近于道。”几近于道，说明还不是道，水中有没有道？ 有，当污水被阳光蒸发，无论被人类污染的再肮脏不堪的河水、江水、海水，都一律还原了它自性清净圆明的德性。废水、废渣、废气真的没有把水污染，它还是那样的清净无染，还是那样的清洌甘甜，所谓的污染，不过是人类自作自受的苦难。

 水性中那本来清净，本无垢净，本无来去，本不生灭，本自具足，能利万物的德性，再把水的液、固、气三态都打破，归于真空而利万用，这个，就是道之本属：道元玄体。

 象打破，属还在，这就叫道理。

 道理不是用来写在书上，而是要实行于生活实践中的，故孔子说：“学而时习之，不亦乐乎？”若一朝窥破道之义，则孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”

  水：居善地，则如持戒。堤防坚固，防止漫溢。

  人：地善居，莫如平等。正直缓流，万物普育。

  水：心善渊，则如忍辱。深渊幽广，悉皆受也。

  人：渊善心，莫如深渊。虚无受体，莫不含纳。

  水：与善仁，则如布施。大悲利他，功德自利。

  人：仁善与，莫如给予。应无所住，不受福德。

  水：言善信，则如实语。不两不恶，不妄不绮。

  人：信善言，莫如守信。如语真语，不诳不异。

  水：正善治，则如禅定。不动不摇，其波自平。

  人：治善正，莫如清净。不来不去，自守本心。

  水：事善能，则如精进。利养万物，而无我念。

  人：能善事，莫如修道。人能弘道，弘法利生。

  水：动善时，则如般若。百川归流，咸入大海。

  人：时善动，莫如智慧。万用执一，与时偕行。

  水像人，人像水。水如人，人如水。水亦人，人亦水。水即人，人即水。能如此者，真得道，真圣人，真如来也。

  如今是一个严重缺水的时代，地球水资源普遍缺乏，而中国缺水尤其严重。国与国之间，地区与地区之间争夺水源的现象时有发生。地球之水本无来去，本不生灭，本自具足，那么水都到哪里去了？那是因为水都进入流通使用管道了。大家都在发展，都在使用，水被大量的引入“有用”的管道中，自然中的水资源也就减少了。

  故老子说：“有之以为利，无之以为用。”有水可用是大家生活发展提供了便利，但真正不过度的使用水资源，才是水真正的用武之地。

  水，周而复始地在固、液、气三态之间周流循环，若不过度的开发水资源，水在天空、地面、地下、人间快速周转的过程中，万事万物得以生长发育。森林植被、草原沙漠、江河湖海、地下暗河、大海大洋都是这个生态系统中的一环。整个循环系统不断链、不污染、不侵占、不据有，则人居其中而如人间仙境，何劳人类有所作为的保护，却只见萎缩，不见好转。为何尔，因有为也。

  直到有一天，当天空被沙尘占据，大地被干涸统治，地下被空洞消力。一方面，草原退化，沙漠增长，植被减少，干旱持久。一方面，天塌地陷，山裂河干，洪涝加剧，人成鱼鳖。一方面，气候变异，夏日飞雪，地动山摇，三江干竭。一方面，高温飙升，久旱不雨，自然桑拿，人入蒸笼。总之，两极分化，中庸减少。非道误人，人误道也。

  世尊在《楞严经》中对世界的生成进行了精彩有力的论述：“觉明（物质属性）空昧（本来是空），相待成摇（交互生动），故有风轮执持世界（风性）。因空生摇，坚明立碍（空气流动，遇物成碍），彼金宝者，明觉（金的属性）立坚（坚固），故有金轮保持国土（土生金，金固土）。坚觉宝成（金性），摇明（水性）风出（水生木），风金相摩（金木互动），故有火光为变化性（火性）。宝明（水性）生润，火光上蒸（水润下，火炎上），故有水轮含十方界（水性）。火腾水降（水火既济），交发立坚（力量强大），湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起（水能生火），彼洲潬中江河常注（水大克土，土大克水）。水势劣火（火性胜水），结为高山（火山喷发）。是故山石，击则成焰（金有火性），融则成水（金能生水）。土势劣水（土克水势），抽为草木（水生木），是故林薮遇烧成土（木能生火，火继生土），因绞成水（土能结金，金复生水）。交妄发生（生克互用），递相为种（相生相克）。以是因缘，世界相续。”

  易道之金、木、水、火、土五行，佛道之地、火、水、风、空五性，是地球五行完整，五性相生相克的一个整体。只生不克，泛滥成灾；只克不生，直达死地。所以，由阴阳五行所构成的地球，不管我们如何看待它，它都自我调整、自我完善、自我圆满，好像与我们的错误认识是不相干的。

  诗曰：

  上善若水利万生，六度万行自性清。

  不守中道顺天地，莫怪天地本无情。

                                                                               2010-6-9

           庚寅年四月二十六日

本文来源：河洛文化网
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