老子心语09：功遂身退天之道

老子心语09：功遂身退天之道

作者：洛阳 陈志民

［原文］持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

［核心提示］此乃天道之有世间用。天道无所为，天道自性用。不为帝王而折腰，不为百姓而倨傲。人皆用之而不增，人皆弃之而不减。道不远人，人在道中。

［句读］ 盈之而持，其已不如。锐之而揣，长保不可。满堂金玉，守之莫能。骄而富贵，其咎遗自。天之道，功遂身退也。  ［直译］拥有且更追求盈余，不如及早停止。多余的盈余持在手里，过犹不及。显露锋芒，不能长保平安。把尖锐藏于自身，欲长保平安是不可能的。金玉满堂，满堂金玉，从古到今，谁又能守得住呢？富贵而且骄横，只是把过咎都留给自己罢了。唯有功成身退，是符合于天之道的。  

［解读］正如上一章所论述的是天道在自然状态下的运行周流，而这一章是天道在人类社会中的作用规律。水从源头一路汇入大海即是一路功用的完成，而复蒸腾化气升空即是身退。身退非身退，是下一个行程的开始，春风化雨，再次普绿万水千山，自然水气周遍。本无来去，本无生灭，本无垢净，所有的，不过是固、液、气三态变化周而复始的功用罢了。

已经拥有了，却希望拥有更多，却不知过犹不及。不如及早停止这种贪婪的行为。想通过锻造锐利的武器来保卫自己的财富，而财富又有哪一个人能长久的守得住呢？ 金玉满堂，若金玉满堂了，满堂金玉了，人情味儿就少了。人心若远了，金玉这些个死物儿还能守得住吗？ 更何况富贵且骄奢淫逸者，不仅守不得财富，更是只留下来些灾祸过咎罢了。

“自遗其咎”反读为“咎其遗自”，则更能直截了当地表达富贵而骄的过患。不是自己遗留下一些灾祸过患给别人，而是把灾害和过咎都留给了自己罢了。

天不居其功而功用本在，财不居其贵而贵由心生。心若生贪念，则凡事皆看不顺。心若不顺，则世间何有平等？ 心若不平等，则导致行为失守中道，到这里———色缘受，受缘触，触缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼灭聚等十二缘起就一应俱全地起了现行，受了现用，然后就是现报了。善有善报，恶有恶报。因即是果，果即是因。我们如是而困于三界六道十二缘起十八界，不得自由。因此，我们唯有超出三界六道（各分善恶上下，合为三界，分为六道）轮回的控制，才能升入一真法界，了脱生死，不受后有。若非此者，即流转于天地生死之间，空来空去，如梦幻影，刹那生灭于六道轮回，困于天地之间不得解脱。执著于有形之物质享受，不起出离之心，亲近佛道，则不可能得到真正的解放，实利之解脱。

器世间法之最高原则：一曰因果，或曰阴阳；二曰生死，或曰两仪；三曰善恶，或曰天地；四曰交互，或曰轮回。四者非四，实指一个。盖有或人、或事、或物、或力、或形、或器，最终统归一个字：易。善易善，恶易恶，善恶互易，恶善交易，普易世间而其本质则如如不易。或诸人不舍世间诸般苦乐而欲只有好事，没有坏事者，一个原则：“诸恶莫作，众善奉行。”如是而已。

那么，如何摆脱六道轮回，不受后有。得其不易，而妙易万方。真实解脱，得大自在？ 那么，我们就要向儒释道中去求法，真正的求法，解得如来真实义，行得老子心语义，证得如来法身。则不生不灭，来去自如，常乐我净，得无上妙用，岂不美哉？

故知世间唯有卞和而识“和氏璧”哉？ 非也，盖和氏璧非真宝也。非玉工不识其为宝也，而卞和实不识真玉也。国在道而不在宝，宝在德而不在玉。故自“和氏璧”面世，世间为此争来夺去，欺诈强守，偷梁换柱。卞和以一石而惑诸国君，以“国”而为“國”，使后世国君以“國”字从戈、从范围（囗）、从人口（口）、从土地（一）、从护国佑民（國）之本义而假为“国中有玉”之转变。楚得和氏璧，而楚何在？赵得和氏璧，而赵安在？ 秦制玉玺，而玉玺何存？ 千百年来，历朝历代之“国君”为其所谓“天下所共传之宝”而争来压去。殊不知国之不存，玉石安在？ 故卞和实非忠贞之士，真是惑国殃民、欺君瞒上之大罪之人也。

据《史记》记载，秦王政九年，便制造了玉玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将玉玺献给了刘邦，玉玺成为“汉传国宝”。到汉末董卓之乱，玉玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，玉玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元６３０）玉玺归唐。五代时，天下大乱，流传的玉玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的玉玺是用和氏璧改造而成的。

世人之愚，只把可以拿在手里把玩的金银古董当宝，而本属于我们的天地万物却置之不理，得少失多，得小失大，岂非愚乎？ 只把可以困住自己的空间当房子，却把本属于自己的莫大空间天地置之不理。到最后，大宝失了，小宝焉能守之？ 大空间坏了，小房子焉能住之？ 自困于狭小的近乎于不容他人的“小心眼儿”里，岂不是入了“一人亦满，多人亦满，万千人亦满之无间地狱乎”？

皮之不存，毛将焉附？

在地震海啸，飓风天坑面前，哪些身外之物可以长保厮守呢？那些由财富积累起来的所谓的物质文明，于顷刻间化为废墟，岂非因小失大，得少失多，到最后皆莫之能守乎？

有得必有失，得少失少，得多失多，不得不失。有生就有灭，生多灭多，生少灭少，不生不灭。有因必有果，善因善果，恶因恶果，无因无果。有来就有去，来多去多，来少去少，不来不去（同理，可以此类推）。

天道有常，不为尧存，不为桀亡。天地之道，就是不自生故能长生，不自得故无所失，不自有故而无空，不自存故能长存。而圣人之道亦是：不自贵故而长贵，不得福故而无祸，不守财故而长有，无私心故有公道（同理，可以此类推）。

让我们如水一般，养育万物归流到海为功成，蒸腾汽化为身退。同理，让我们以利益众生造福民众为功成，悟佛升仙为身退。上善若水，非以其无私耶，故能成其私。如是而已。

诗曰：

莫以假宝当妙玉，妙玉本在自心琢。

自心是道道在是，若失道时自亦失。

2010-6-10

庚寅年四月二十七日

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe