老子心语13：及吾无身复何患

老子心语13：及吾无身复何患

作者：洛阳 陈志民

［原文］宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？ 宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，乃可寄天下；爱以身为天下，乃可托天下。

［核心提示］ 我们苦苦执著的这个肉身，在老子这里却成了大患。何也？ 我们生活中的一切过患，都是由这个凡胎肉体之身所造成的。故老子说：“及吾无身，吾有何患？” 但是，没有了我们的这个身体，我们还存在吗？ 这是个大问题。但答案是肯定的。

［句读］ 故：贵，以身为天下，即以天下为己身而贵者，乃可寄天下；爱，以身为天下，即以天下为己身而爱者，乃可托天下。

［直译］受宠受辱如同受到惊吓，重视祸患如同重视自身。什么叫宠辱若惊？ 受宠为上，受辱为下。得到它们若惊，失去它们若惊，是谓宠辱若惊。什么叫做重视大患如同看重自身一样？ 吾之所以有大患，是因为我有这个身体，等到我没有这个身体了，我还有什么过患呢？ 故以天下为己身而贵者，才可以将天下寄托给他；以天下为己身而爱者，才可以将天下交付给他治理。

［解读］现实生活中，我们总是在得失之间沉浮不定，受宠时若惊，受辱时若惊。受宠时居上，受辱时在下。上上下下沉浮不定，故我们也在宠辱之间漂溺不出，却忘了我们本来是无宠也无辱，本来无事。有得时若有，有失时若无。有得时高兴，有失时沮丧。得得失失来去不宁，故我们也在得失之间患得患失，却忘了我们本来是无得也无失，本是赤裸。失时本无失，亦如本无得。下时本无辱，亦如本无宠。能解得此义，落得实行，那么我们的生活中还会有时时困扰我们的宠辱得失吗？“本来无一物，何处惹尘埃”。

我们来此世间，身外本无一物，赤条条来去应无牵挂，这才是我们的自然状态。然而行走世间，以得为乐，以失为苦，以宠为上，以辱为下。苦海漂溺，尘不可出。得失荣辱，辗转心情。若执著于有一个我，有一个我心，有一个我情，有一个我意，即沉陷生死苦海，流转于刹那生灭的宠辱得失、情山恨海之间了。

故，吾所以有大患者，为吾有身。

执著、珍爱于有这一个身体，人们用尽一生的精力就开始为了这个身体服务，害怕自己这个身体吃不好、穿不暖，冬暖夏凉，春解秋添，照顾得是细致入微，头头是道。若不过度，倒也没有什么，只可惜世间人，早已经不再满足于身体的基本需要，而是于眼喜见于五色，于耳喜闻于五音，于鼻喜嗅于五香，于舌喜尝于五味，于身喜触于六欲，于意喜欢于七情。除了吃饱穿暖，其他的则全部沉溺于身外之物空来空去的幻象之中不得解脱，并随着各自六根的不清净，对外境感知的敏感不断下降，而意欲追求更高、更快、更强的刺激，以保持自己六根起于六尘达于六识的享乐度，这就是我们之所以欲壑难填的真相。而根本原因在于我们忘记了我们原本六根清净，本无所谓的或苦受，或乐受，或喜怒哀乐、忧悲恼苦等世间万象，诸般所受。

所以老子在上一篇中说：“五色，令人目盲。五音，令人耳聋。五味，令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹而不为目。故去彼取此。”这是完全正确，没有异议的。

故老子接着说：“吾所以有大患者，为吾有身。”

也就是说，我们所有的贪婪、执著、愚痴和妄想，乃至于我们所谓的活得真真实实、清清楚楚、明明白白的这个自己，都是由于执著于有这一个身体所造成的。而我们所有努力的结果，最终都体现在了对这个肉体所谓的有一个七情六欲、有一个苦乐之受、有一个自我感知上。

所以说，这个四大假合的肉体，这个能感知外境，有所识，有所知，有所谓的七情六欲的身体，实是我们真正的自我，也就是真如佛性、道元玄体的生死枷锁。

因此老子说：“及吾无身，吾有何患？”

而世尊说，去者是客尘，不去者是主人。故世人肉体终将坏去，而主人者不来不去也。

说到这里，很多人又开始执著，又不能理解了：吾身若无，吾将何存？ 世尊不妄语，圣人不骗人：“及吾无身，吾有何患？”如果没有了这个肉体，没有了这个可以对境起心的身体诸般感知器官，那么我就断灭，就一死百了，那老子又何必说“及吾无身，‘吾’有何患”呢？ 在没有了这个身体之后，那个没有了诸般过患的“吾”，不是我们自己又是谁呢？ 不是我们的真如佛性、如来法身，不是我们的道元玄体、不死谷神又是什么呢？

此我不磨，空境难达。此枷不释，无有解脱。

带枷轮回，命复一命。作业不止，六道不休。

爱拼会赢，自作自受。辗转苦海，福祸难解。

正法难遇，佛道难信。今不出离，更待何期？

至于你是信而行之，还是或存或亡，还是大笑之，那就是你的事了。自作自受，与别人有什么相干呢？

“故贵以身为天下，乃可寄天下；爱以身为天下，乃可托天下”。

故，贵，以身为天下，即以天下贵为己身者，乃可寄天下。爱，以身为天下，即以天下爱为己身者，乃可托天下。也就是我们平常所说的以天下为己任，以天下为己任，贵天下以为己身。以天下为己任，爱天下以为己身。方可将天下托付此人而无忧矣。

贵天下以为己身者，必无我身，若有我身，非能达贵以身为天下者。

爱天下以为己身者，必无我爱，若有我爱，非能达爱以身为天下者。

无小我，贵天下而达无我身之境界者，方是天下可以信赖的统治者。

无小爱，爱天下而达无我爱之境界者，方是天下可以信赖的圣明君。

这是老子对世间统治者的基本要求。

诗曰：

为吾无身吾无患，无我之我方真我。

无我无他无世界，方是真正自由身。

2010-6-12

庚寅年四月二十九日

本文来源：河洛文化网
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