老子心语19：绝学无忧真实义

老子心语19：绝学无忧真实义

作者：洛阳 陈志民

［原文］绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故另有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

［核心提示］此章可以说是老子思想体系中最令人难以接受和理解的理论了。可以说是老子的六绝观点。何为六绝？ 绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、绝奢抱朴、绝私寡欲、绝学无忧。不能理解，为什么？ 因为老子根本就是在劝我们出世，而不是入世。老子指导的是我们的来世，而我们的目光却只能看到今生。

［句读］ 绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，绝奢抱朴，绝私寡欲，绝学无忧。

［直译］断绝了聪明和智慧，人民可以获益百倍；断绝了仁义之道，民众可以恢复孝慈；断绝了乖巧和货利，盗贼就会消失。这三条，作为论证时的论据还显得不够，所以还另外又增加了论据内容：断绝奢侈，外表单纯，内心纯朴；断绝杂念，减少私心，降低奢欲；断绝学问，莫向外求，无忧无虑。

［解读］既然目的就是要修道成圣，那么为什么老子上来反而要绝圣弃智呢？ 这岂不是连自己的观点也否定了吗？ 所以，我们先要把这里的“圣”字搞清楚。这里的“圣”是世间圣，而非出世间圣。出世间圣人是证果圣人，在佛教是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，辟支佛、登地菩萨乃至于佛。而世间圣人则如天子、帝王、有道明君，甚至有道德、有威望的人都可称之为圣贤，而两者之间却是天差地别也。

所以我们要知道，老子这里的绝圣弃智指的是世间圣贤，而非出世间之圣人。

绝圣弃智，民利百倍：这是对统治者而言，要求统治者放下建功立业、称帝称圣的野心。作为最高统治者，但有所欲，必有所为。而想要有所作为，则必然会生出计谋。而“智慧出，有大伪”，结果就往往会偏离大道，这就是老子反对世间圣、世间智慧的原因。  

圣与昏相对，智与失相对，开与亡相对，兴与衰相对。同步进行，一体两面。若无昏君，则明君不显。若无丧志，而无篡臣。失一亡二，俱是两边。

绝仁弃义，民复孝慈：我们前面已经说过，仁义的提倡，是在人们偏离了大道之后才出现的。而仁义层面的道德已经落入相对的范畴里。有仁，就有不仁，有义，就有不义。有仁义礼智，信孝忠勇，就会有奸佞丑伪、忤逆奸降等相对的情况存在。只要有相对的情况存在，则必然是有一个此消彼长的过程。故有一方存在，则另一方随影附形；有一方消失，则另一方随之隐没。故老子提出要绝仁弃义是建立在断绝一切相对事物，包括思想精神层面的相对存在。只有回归到“一”的大道根本上来，才是彻底断绝这世间一切不合乎道德事物的唯一路径。

绝巧弃利，盗贼无有：这一点是建立在物质文明的基础上说的。有巧则有拙，有货则有贼；有利则有图，有得则有失。老子在一切相对层面上所谈的问题，角度或然不同，但对于摒弃世间一切相对现象，回归到大一统的无上道义上这一思想却是一贯的、相续的、没有丝毫改变的。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若伪，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

如果把“大道”作为一个参考标准，此时的老子早已深谙大道之深义，且任用无碍，妙有万方。故孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

“此三者，以为文不足。故另有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

老子在这里极少有地出现了“话外音”： “此三者，以为文不足。故另有所属。”即指前面老子所列的三种情况、三个论据，老子感觉还不足以说明问题、阐明自己所要表达的观点，故老子下面又列举了三种情况以增加对自己观点的说服力。

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。我在这里把其中的两句改动了一下，以与“六绝六弃”相对应。“六弃”应在前，是为渐进。“六绝”当在后，是为达境。我们再与前面所说的三者综合起来看：

绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，绝奢抱朴，绝私寡欲，绝学无忧。智圣、仁义、巧利、奢侈、私欲、学识都是老子所要摒弃的。

简而言之，就是佛法所说的：万缘放下，六根清净。绝非绝，绝非而得是；弃非弃，弃邪而从正。一念相应，一生觉悟。或六度万行，或自利利他。享菩提果，得大自在。一通百通，本自具足，能生万法，果非学而能知，故绝学而无忧。

而绝学者，复有更深之含义。绝学不是不学，而是放下有漏的知见，依圣人之教而循道笃行之，终有悟道的一天。待一念与道相合，则刹那间大彻大悟，明白了人生与宇宙间的一切真相和实相，摒弃了一切虚假幻相、颠倒梦想，则可以称为绝学之士。绝学，即是无学，无学不是不学而是已不必再学。绝学也表达为饱学，学问已经吃饱了，不用再吃了。即是饱学，即是绝学，即是无学，即是达学。如永嘉玄觉禅师所言：“绝学无为闲道人，不求妄想不求真。”那么，当我们抓住了道之根本，则可以如《道德经》中所言之“执一而为天下式”。随意论道而不偏离，能说一切万法自不离于空性，也就是六祖惠能所言之“何其自性，能生万法”，这才是老子绝学无为的真实义。

诗曰：

六弃六绝达至空，空亦非空一百通。

六根清净了悟时，心无一物笑顽冥。

庚寅年五月初四日

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe