老子心语25：道法自然自法道

老子心语25：道法自然自法道

作者：洛阳 陈志民

［原文］有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。王法地，地法天，天法道，道法自然。

［核心提示］从这一章节我们应该看出来，长久以来我们所常说之天地之道是不究竟的，是世间解。而老子之无上道义超越了天地之道，是可以为天地母者。这个能生出天地的“ 道”，才是真正的无上大道，道之本义。次一等的“ 道”，才是“ 天地之道”，再次一等的“道”才是“人王之道”，而再次一等的“ 道”，在老子眼里，已经成了“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”等不入流之“ 道” 了。我们生活在此器世间，遵循天地自然之道就可以了，但如果要修出世之法，则必须要认识并掌握老子之无上道义。

［句读］ 王法地，地法天，天法道，道法自。然。自法道，道法天，天法地，地法王。

［直译］有一个浑然一体的东西，它先于天地而存在。寂静啊，寥旷啊，它独立长存而永不改变。周流六虚而且循环不息，可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字，故勉强给它起了个名字叫“道”，再勉强给它起个名字叫“大”，大则流逝不息，流逝不息则越来越远，越来越远则又返回终点。所以说道大，天大，地大，王也大。宇宙间有四大，而王居其一。王则法于地，地则法于天，天则法于道，道则法于自。然也（就是这个样子的）。

［解读］这个混然天成，先于天地而生的东西，就是《道德经》中最高的概念———玄之体。也就是我们前面所说的道元玄体、无上道义。合于天地则是自然之道，普润万物。合于三界则是六道轮回，因果报应。合于人类社会则是因果关系，真实不虚。合于自身则是谷神不死，就是玄牝之门，就是天地之根，就是真如佛性，就是能生万法的具足之本，就是绵绵若存的众妙之门。

这个玄体合于自身还谓之自性，佛教天台宗中用了一个很好的概念叫自性清净圆明体。这个自性清静圆明体，就是我们每一个人身上都本自具足的先于天地而生的混然天成，寂寥独行而不改，周流六虚而不殆，可以为天地母的“大道本元”。

玄体或自性清静圆明体是我们每一个人都有的道根、佛性。天下众生的自性清净圆明体就像一滴水之于一海水的关系，一滴水具足一海水的所有属性，一海水则是一滴水的汇聚合相。一即一切，一切即一。没有二也没有三，只有这个一。故老子说：“是以圣人抱一而为天下式。”这就是宇宙人生的真相，这就是大道佛性的真实义，就是以不变而应万变的不二法门，就是无上正等正觉，就是无所为而无所不为。

我们切切不要以为这个“混成之物”可以看得见，摸得着，抓得住。若能如此，老子就不会说“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”了。此一“混成之物”是尽虚空，遍法界。毕竟空，不可得。不得亦得，得亦无得，无实无虚。以无所得故名阿耨多罗三藐三菩提。

“故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”

“大、逝、远、反”这四个概念，就是我们所说的“原始反终”，就是终点又回到了起点。起点与终点也是方便说。本无生无灭，无色无空，无来无去，无始无终。生与灭同时出现，色与空同时消逝，来与去同时走远，终与始同时归复。

“大、逝、远、反”于宇宙说就是成住坏空。于天地说就是阴阳四象。于自然说就是春夏秋冬。于历史说就是建兴衰废。于人类说就是生老病死。于一日说就是晨午昏夜。于物质说就是成用坏毁。于精神说就是应无所住，缘起性空，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

其大无外，其小无内。一毫端即是一法界，一法界亦是一微尘。这里我们重点讲四大之一：王。王者，贯通天地道之圣人也；王者，顺承天地道之王德也。圣亦非圣，敬天爱民即生生不息；王亦非王，尊道贵德即王王之本。天地生万物兮，王者畜养。故而何而可为王者？即则法天地之圣人，尊道循德之正行也。

能贯通天地人则为圣、为王。否则就是凡夫俗子。活在道中而不知道，依道而存而不珍惜，实是可怜愍者。

王法地法天法道法自法道法天法地法王。然也。

天地无情，但天地有见闻觉知，也有道之自性清净圆明体。天地有见闻觉知，但天地不起心动念，故天地以五行自性而运行。火炎上、水润下、木曲直、金从革、土稼穑。这五行之力俱是自性使然，本无优劣对错，善恶美丑之分。而起分别心的，唯有众生而已。故在正常情况下，应该是王则法地，地则法天，天则法道，道则法自（自性），然也。

此处之“自”，就是观自在菩萨的“自”。

自性虽然本自清净，本无来去，本不生灭，本自具足，能生万法。但众生久远长劫以来被尘垢所污染，故沉溺六道，轮回难出。故当执著于假我之身心时，自性则变成了“假我之自”。自己则法自以为是之道，道则法自以为是之天，天则法自以为是之地，地则法自以为是之王。原始反终，归根结底，这个世界的诸般状态是由众生之心生出来的，而此世间之一切行为后果，都是天、地、道这有自性，但不起心动念的体相用三者对众生心的反映。天地道无优劣对错、善恶美丑之分，故世间之一切不良之行为后果，人自当甘心受之。何也？自心造故。

故，我们在这里再温习一遍上一章节所解读的：

原文：不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功，不自矜，故长。

句读：不自见故，明。不自是故，彰。不自伐故，有功。不自矜者，长。

原文：自见者，不明。自是者，不彰。自伐者，无有功。自矜者，不长。

句读：不自见者，明。不自是者，彰。不自伐者，有功，不自矜者，长。

圣人、人王只能效法天地道，继而教导我们大家也要效法天地道，但不能背着我们在人生路上跑，归根到底，到底归根，还得我们自己做主。

故：“同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。信不足焉？ 有不信焉。”

法尔如是，如是而已。然。

世尊在《金刚经》中说：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！ 所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

心善则法善。心恶则法恶。

心正则法正，心邪则法邪。

故世尊说：“所谓佛法者，即非佛法。”

是心是佛：一切法皆是佛法。一念是佛，一念是菩萨眷属。

是心是魔：一切法皆是魔法。一念是魔，一念是魔鬼眷属。

境由心造，诚非虚言。

诗曰：

道法自然自法道，道非常道自心造。

人生道路自己走，自做自业自受报。

庚寅年五月初六日

本文来源：河洛文化网
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