老子心语34：以其不大成其大

老子心语34：以其不大成其大

作者：洛阳 陈志民

［原文］大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。

［核心提示］老子何以被后世尊为太上老君而位列三清？ 太，上面一个大字表大，下面有一个点表小，一个“ 太” 字就是表示能大能小，可大可小，或大或小，非大非小。其大也无外，其小也无内。大小统一，是一非二。无论说其大或说其小，都是最上，无上，太上。人呐，以其不为大，故能成其大，若欲成为大，反倒只成小。

［直译］大道象灌溉庄稼一样泛流、漫流、浸流、无处不润泽。可以向左，也可以向右。万物都依靠它才得以生存而道不推辞。成功了，事情圆满了却从来不自以为有功劳。像衣服一样保护、被盖万物而不把自己当主人，则可以达到恒久的无欲，这可以称为“ 小”。万物归附而不知道主宰，则可以达到恒久的无名，这可以称为“大”。所以圣人之所以能成为伟大的原因，因为他不自以为大，所以才能成就他的伟大。     

［解读］大道喜欢和世人“躲猫猫”，我们很多人都有这样相似的感觉。很多年来，我们苦苦追求的东西，继而想达到的目标总是躲躲闪闪地追求不到，而追求的最终结果却总是在不经意回头的时候，它一直就在我们身边，从来没有离开过。比如幸福，我们在世间行走，苦苦地追求着幸福生活，然而突然有一天你会发现，自己追求的幸福并不存在，而真正的幸福生活我们天天都在其中，只是自己一直没有感觉罢了。幸福其实很简单，是我们错误的知见把幸福复杂化了，回过头来却发现，幸福其实也可以是一杯茶，一顿饭，一盏灯光，和爱人一起无言走过的小路……     

大道没有对错，大道也可以向左走，向右走。向左走或许是悬崖，向右走或许是深渊。如果觉得向左或向右都不好的话，那就执守中道吧。“天地之间，其犹橐龠与？ 虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中”。     

“大道至简”。大道像阳光雨露一样简单而又平等地滋养着万物，大树吸收的多一点，小树吸收的少一点，花花草草有一点点或许就够了。但大家没有争持，阳光雨露也没有分别心。公平、平等地善待一切。世间万事万物都需要依靠它才能得以生存，道从来也不推辞，也不嫌麻烦，怎么用它它也不会生气。功成名就了，却从来没有它的功劳。像衣服被子一样保护、庇护万事万物，而道却从来不以为自己是主宰。能做到这样，就是恒久的没有欲望，可以称呼道的这种状态叫做“小”。     

其实，无论我们怎么举例子，打比喻，都不能真正说出道的真实面目。所以：佛学说：“一切法都是佛法。”道学说：“道恒无为无不为。”《易》学说：“神明之德类万情。”儒学说：“道不可须臾离也。”神学说：“神至圣无可比拟。”     

万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为“大”。     

正因为儒释道对道所共有的描述，我们可以看到，万法皆在佛道中，万事皆在恒道中，万情皆在明德中，道不可须臾离也。然百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。     

世间万事万物都归附于道，一时一刻，一分一秒乃至无时无刻也不能离开大道，但却不知道“道”是什么，是什么在主持着这世间的一切。则道恒久的没有名相，这可以称之为“大”。说小，是因为一切都依靠道生存而道从来不据为己有，把自己的位置放得很低。说大，是因为一切都归附于道而道却不主宰他们的命运，道依旧是恒久地无声无息，周流六虚。所以才称之大。     

为了更明确地说明“道”所谓的“小”与“大”的关系，我们再进一步的深入探讨之。     

老子、世尊都喜欢拿水来比喻大道、上善、真如、佛性。所以我们在这里也拿水来举例说明。水有三态，固液气。水的这三种形态存在于天地之间，无处不在，地球上的一切生命体都离不开水的存在。一切微小的生物，乃至于昆虫，细胞，病毒也都不能离开水的最小单位Ｈ２Ｏ 而存在。那么，针对任何一个微小的生命体来说，水性不可谓不小矣。但水性却没有分别心，为一切生命所依恃却并没有据为有功。这就是水性所谓的小。     

当我们综合起来看时，一切之生命体都无一例外地依附水性而存在，即“万物归焉”，但却并不知道水这个最主要的载体。水性恒久地为众生服务，但众生却从来没有只把自己当成水来看。在所有众生的名相里，没有水的名称。这就是水性之所以为大的地方。     

分开看时，每一个个体都离不开水性，综合看时，所有的个体都离不开水性。个性与共性是一样的，同时存在，没有分别的。这就是作为水来说所谓的“小”与“大”的地方。说小是个性，说大是共性。而说大说小都只是为了举例说明“道”的属性，而道却连“气态水”这一看不见的名相也没有。     

对于水（Ｈ２Ｏ）性来说：一滴水和一海水没有分别，一模一样。一滴水中蕴含了一海水的全部水性。一海水的水性与一滴水一模一样，没有分别。故，我们每一个人，及天下一切众生的人性、神性、道性、佛性乃至于贪性、嗔性、痴性、慢性就像是一滴水与一海水的关系一样，一模一样，本自具足，本来圆满无缺。如六祖所说：“何期自性，本来清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本不动摇；何其自性，本自具足；何其自性，能生万法。”如果说本来清净的自性就是佛性的话，那么这个自性和佛性的关系就是一滴水和一海水的关系。如果说大地众生皆具之如来智慧德相是佛性的话，那么大地众生皆具之佛性和每一个人的自性相比，就是一海水与一滴水的关系。     

大道玄体，真如佛性，也就是这样的“太上”和“无上”，其义殊无二致。     

“ 是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。”     

以其甘为小，故能小亦大。以其不为大，故其大亦小。佛性也是如此，说小，人人具有，本自具足，本来圆满，无有缺漏。说大，其大无外，本来清净，本不动摇，本无来去。说大说小都是方便说，而佛性本无大小之分别也。     

所以，称老子为太上老君，名副其实，道教之鼻祖也。     

诗曰：

以其不大成其大，以其甘小实不小。

说大说小莫执著，悟得太上乐逍遥。

庚寅年五月初十日

本文来源：河洛文化网
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