老子心语45：清静无为天下正

老子心语45:清静无为天下正

作者：洛阳 陈志民

［原文］大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大辩若讷。大巧若拙，大赢若绌。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

［核心提示］何谓悟道？ 悟道就相当于我们了解了一滴水的属性进而就熟知了天下所有的水性。何谓得道？ 得道就相当于我们获得了一滴水的能量进而就可以调用天下所有的水能量。因为道无形无象，故儒释道都喜欢拿水来作比喻，破了水相，只把这个道理留下来为我们所用，就是悟道。因为道得亦无得，故佛道在悟知了无上道义，无上正等正觉之后，勤加修行，调动天下水能量为自己所用，用后还空，即是得道。得亦无所得，得知自己本在道中，道本无去，本是道体，本有道用，本来圆满，功用无尽，故心安在当下矣。

［直译］最大的圆满好像有所缺憾，但是它的功用不会产生弊端。最大的充实好像空虚一样，但是它的作用没有穷尽。最平直的道路好像阻塞，最善辩的口才好像木讷，最善巧的方便好像笨拙，最大的赢利好像不足。躁动可以战胜寒冷，清静可以战胜炎热。清静无为可以令天下安定。

［解读］道以其无所为而无所不为的普遍属性，均衡地应用于世间之万事万物，我们似乎都看不到道的任何痕迹，任何名相，任何功用，但道却确确实实，真真切切，无所不在地被普遍地应用着，只是百姓日用而不知，故老子之道鲜矣。

所以说，《道德经》不可执著于名相，不可执著于文字相，不可执著于一切之相。因道是万物之始，天地之母，故万事万物俱在道中，道俱在万事万物之中。没有脱离于道而存在的任何东西，也没有任何东西能脱离于道而存在。信道得道则为道所佑护，不信不得则为道所遗失。得亦无所得，自得。失亦无所失，自失。我们的得与失与道不相干，道在得失间，但得失不是道。那么，当我们感觉道虚无缥渺，玄妙幽深，难以悟解时，最好的理解就是结合自己来理解，因为自己也是万物之一。如圣人作《易》，仰观天文，俯察地理，远观诸物，近取诸身。身在天地之间，故不能脱离天地之道而独存。所以，把道与自身相结合，以身修道，实修实行，则道不远人。

如果我们能建立这样一种与道息息相关，与道偕行的同道精神，参道思想，则道就能与我们的日常生活紧密地结合起来，而不再是虚无缥渺地不可捉摸，也不再是玄妙幽深，不可理解地天外禅机，如此身在道中的长久熏习，则：“同于道者，道亦得之，同于德者，德亦得之。”不同于失，则失即远离于我们了。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

最大最圆满的成就好像有缺憾，当我们时刻保持警醒之心，时刻认识自己的不足之处，勤加弥伦，不断修正自己的缺憾，有忏悔心，有改过意，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们存在着不少缺漏和毛病，但时刻警醒地保持修正自己的意识和痛改漏习的决心，这样，我们在顺行于大道之时，就不会有大的弊端出现。没有弊端，也就没有缺漏，故可以帮助我们更加成就，更加圆满。正即是反，反即是正。相反相成，相成相反。世间万事，概莫能外。

大道充盈于世间，无论是修学世出世间法，道都是视而不见，听而不闻，搏而不得。天网恢恢，疏而不漏，无一事无一物不受道的规律所约束。

“大直若诎，大辩若讷。大巧若拙，大赢若绌。”

最大的直线好像弯曲。譬如我们正直向前走，一直走，一直走，最终我们会回到原点，因为地球是圆的。

最大的辩才好像木讷。譬如世尊在《金刚经》中问须菩提：“须菩提！ 于意云何？ 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？ 如来有所说法耶？”须菩提回答说：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？ 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？ 一切圣贤，皆以无为法而有差别。”世尊甚至进一步强调：“须菩提！ 汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？ 若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！ 说法者，无法可说，是名说法。”世尊说法四十九年，最终却把一切法打破，甚至不惜给执著于佛法的弟子冠以谤佛的罪名。这是为什么？ 因为，不破法执，道果难成。如来常说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”只有将一切放下，身心放下，万缘放下，甚至连佛法本身也要放下，彻彻底底地达到清静无为，回到恒德不离，复归于婴儿般一尘不染的元始状态，方能与佛一念相应，悟道成佛。故所谓辩才者，佛道之余事耳。

最大的善巧好像笨拙。譬如“拈花微笑”的故事，世尊拈花，迦叶微笑。整个过程，一言未发，而世尊竟然就宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶……”此不为大巧若拙乎？

最大的赢家好像不足。真正的大赢世人是看不到的。但能见到，皆非真赢。世间的输赢都是一时一刻的暂时现象，不是真赢。譬如古代帝王，威加海内，四方纳贡。普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。但最后终将失去。那么，真正的赢家是什么？ 真正的赢家是无得亦无失，无生亦无灭。身无丝络，天地作衣。不占寸土，随意来去。与天地同寿，和日月为伴。这岂是世间之输赢所能比哉？若想不失，即亦不得。若想不去，即亦不来。若想不灭，即亦不生。若想不受，即亦不有。

“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。”

于身体而言，躁动可以战胜寒冷，于世事而言，躁动可以战胜贫寒。于思想而言，躁动可以战胜苦寒，于精神而言，躁动可以战胜清寒。这些都是世间人惯常所用之法。

于身体而言，清静可以战胜烦热，于世事而言，清静可以战胜热闹。于思想而言，清静可以战胜热恼，于精神而言，清静可以战胜热燥。这些都是出世人惯常所修之法。一心清净万缘放下，为了自己所选择的人生最大的圆满，最大的充实，最大的平直，最大的辩材，最大的善巧，最大的胜利，甘愿选择若有所缺，若有所冲，若是所诎，若是所讷，若是所拙，若是所绌。甘愿去做寒士，隐士而放弃躁动，努力让自己清净而战胜一切之热燥烦恼。

“清静可以为天下正”。因为一人清静，自天下清静。普天下清静，因自己清静。逮得自心，自安自心，自性清静，道法自然。唯此，方不辜负老子一片苦心，无为之教也。

诗曰：

莫执心外虚幻物，弥伦残缺求圆满。

无得无失无输赢，清静自为天下正。

庚寅年五月十九日

本文来源：河洛文化网
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