老子心语48：为道日损至无为

老子心语48：为道日损至无为

作者：洛阳 陈志民

［原文］为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为，无为则无不为。将欲取天下者，恒以无事。及其有事也，又不足以取天下矣。

［核心提示］这一章节与上一章节内容是相连的。我们在上一章已经了解了无为而成。那么如何达以无为呢？ 也就是我们如何得到世尊所说的“ 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提” 之“ 实无有法”呢？ 老子在这一章中就为我们讲述了这一法门。

［直译］求学问的方法是其知识积累一天比一天增加，求道的方法是其欲望一天比一天减少。减之又减，少之又少，以至于达到无为的境地。无为反而能无所不为。想取得天下的人，恒久地让自己处于无事可为的状态。及其有事可为，则又不足以取得天下了。

［解读］老子在此一章节中重点讲了一个方法，两个方向。一个方法是如何获得无为法，也就是世尊所说的“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提”的那个“实无有法”。而两个方向是你可以将其应用于世间法，也可以应用于出世间法。而在我看来，老子更倾向于出世间法，也就是更倾向于个人修行。世间法者，空生幻有，患得患失，唯有达到无为而无不为之境地，才能真正究竟圆满地以取天下矣。

“为学者日益”。作为世间之学问来说，是日益增加。所谓拳不离手，曲不离口。日积月累，熟能生巧，功到自然成。头悬梁，锥刺骨。冬练三九，夏练三暑。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。这都是为学者日益的表现。而这些表现的背后，是为学者远大的理想或目标在做支撑，若无所求，以纯粹的提升个人修养而为学者，则基本已经接近于为道者了。

“为道者日损”。这一句就是修行者的修行方法，为学而日益，为道而日损。这并不矛盾，为道也需要学习，而且还需要勤学苦练。但不必执著于参禅打坐，修止修观，或是任督二脉，中脉打通，这些都是有为法。老子要求为道者日损，是让人的诸般欲望、向外的攀缘不止之心，道心不坚的疑惑之信，出而弥远的离道之行，所有与道不合的有形无形的东西都要放下，再坚固的不良习气，也要不断地打磨，不断地放下。唯守于一念之清静，其他再无余事，真真正正做到损之又损，以至于无为。有形无形的执著与贪嗔痴我慢疑，乃至于一切不如法之念头都要放下，放至无可放。待一念与佛性相应，则为顿悟，明心见性。

“损之又损，以至于无为，无为则无不为。”

当真正达到无为，这个无为就是相对于有为。合于道的一切思想活动，精神境界不属于有为法，仍属于无为法。所谓的有为法是指一切不合于道的思想和行为，乃至于起心动念。想做到这些很难，确实很难，我们要从不受约束的随心所欲达至一念不生，这确实需要一个精心打磨，不断静虑的过程。

无为而无不为复有二义，一则是以清静心行世间事，看似“有为”，实则无为。能于时时刻刻守住自己的清静心，身在事中而心不受杂染，行清净行，此亦为无为而无不为之一义。二则是执守道之本体，无上道义，世出世间之万事万物皆知其理，皆能为之，然能无不为亦不为之，随顺众生之心而令其觉悟，令众生自悟，而不强加于他。等众生悟道之后，“百姓皆谓我自然”。圣人已行无不为而实无为之，此是上义。

“将欲取天下者，恒以无事。”

此处将欲取天下者，多数人将其归于世间法，也就是所谓人间有大志而意欲取天下者。此法非不可解，但极为勉强。欲无事而取天下者，难矣。况欲取天下之心本身，即为有事。以有事之心，复何论以无事之举而取天下哉？ 此解其不为自相矛盾乎？

大道平等、公平、无私、圆满、完整、无极地属于天下一切众生，而天下亦然。以老子之圣人之心者，何以为“将欲取天下者”谋划而助其取天下哉？ 故，站在某一个有志之士的角度以“恒以无事”而助其取天下者，决非老子本义，若是以“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”之义而取天下为一人所有者，此天地，此圣人，此道义尚有公平、公道、公正可言乎？ 所以，只有站在世间百姓人人欲得而取天下者，方为老子之本义矣。

修出世间法者，待功行圆满，法身成就，得成真人，则不受此肉身枷锁之禁锢。莫说此世间天下，三千大千世界，诸佛刹土，灵性之光皆往来无碍，随心自由。以众生心为心，随其所愿以自满足，就其所缘普度众生，此不为众人皆可兼得天下乎？

那么，我们又回到了老子天下人兼得天下之方法上：恒以无事。

“恒以无事，为道日损，损之又损，以至于无为”。等到将大地众生皆俱之如来智慧德相上远劫今生所蒙蔽的尘垢老老实实地打扫干净，智慧之光乍见，则谓明心见性。亦如老子之所说之：明白四达。此后执守本性，胎结大丹，契符保任，令其功成事遂：“百姓皆谓我自然。”至此，功遂身退，得天之道也。得道之后，自知本性自然，我们、圣人和诸佛菩萨相比，并没有少什么，而是多了什么。多了贪嗔痴，多了我慢疑，多了名闻利养，多了财色名食睡，多了执著贪婪妄想，多了我所有，多了放不下，多了假我意，多了雄心壮志，多了远大理想……而自我之本体，却不增不减，不垢不净，不生不灭。本来清净，本不生灭，本不动摇，本自具足，能生万法。老子所言之“恒以无事而取天下者”，即此也。天下为公，无你无我无他无帝王无百姓无众生无灵长而万物具有。天下为私：是以圣人后其身而身先，外其身而生存，非以其无私耶，故能成其私。

及其有事也，又不足以取天下矣。

诗曰：

为道日损至无为，无为而能无不为。

万缘放下我法空，便知人皆有天下。

庚寅年五月二十二日

本文来源：河洛文化网
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