老子心语61：大者为下牝胜牡

老子心语61：大者为下牝胜牡

作者：洛阳 陈志民

［原文］大邦者，若居下流，天下之牝，天下之交也。牝恒以静胜牡，以静为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。

［核心提示］此章节是老子少有的只论世间法的章节，然在世间法之内，亦隐含有出世间法。在世间法里，邦即为邦国，泛指众诸侯国。而邦亦有疆域之义，有疆域则有界限，有界限则为有极，有极则能知其极，能知其极则不能达至无不克之境，不能达无不克之境，则尚在重积德之界，若不重积德则不谓早服，不谓早服则不能知知啬，莫知啬，治人事天无道矣。世间法即是道法，道法不离世间法。一人修道与治国之道异曲同工。

［直译］大的邦国就像是位于江河的下游，像天下雌柔的母性，天下江河交汇的地方。雌柔恒久的以清静而胜于雄性，以清静而居于下位。大的邦国对小邦国示以谦下，则可以取得小邦国的信任；小邦国对大邦国示以谦下，则可以取得大邦国的帮助。所以或因谦下以取得信赖，或因谦下而取得帮助。故大得邦国，不过是想兼并小国畜养人口。而小的邦国，不过是想并入大邦而获得帮助。这样大邦小邦的愿望都得到了满足，则大邦国尤其应该注意谦下。

［解读］邦者，形声。从邑，丰声。古文从之、从田，会意。与封字从之、从土同义。本义：古代诸侯的封国、国家。

在诸侯国林立的建邦建侯的年代，因为小邦国力量弱而谦下，也不会引起更大的关注。而大邦国容易骄横，所以就不容易做到谦下。但能做到谦下时，会让小邦国感到尊重和平等，这对于小邦而言是很难得的。当小邦的身份被承认，能够得到大邦的认可，那么这种双方的认可则会成为双方合作的基础。

小邦与大邦逐渐融合，大邦畜养了更多的土地和人口，而小邦则可以在更广阔的舞台上展示自己的才华。正所谓名可名而非恒名，名只是一个代号而已。大家都得到了自己想得到的东西，各取所需。这里面哪里还有谁大谁小，谁上谁下的问题或道理呢？

静恒以制动，牝恒以胜牡，雌恒以胜雄，弱恒以胜强。单位时间段内的胜负和优劣并不能代表永恒，而前番的不道作为，也必将由后来者付出代价。国家是这样，民族是这样，社会是这样，个人也是这样。老子之道尤重个人之修持。那么，在本章中，对于个人修持有没有可以借鉴的意义呢？ 答案是必然的。因为凡合于道者，必不论其大小强弱，道恒久地发挥着作用，那里有国家或个人的分别心呢？

当我们把邦理解为界限的时候，对于个人的修持就产生了。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人。其中略有二义：

一者，当心胸宽阔，心无界蒂的人面对心胸狭小，胸无城府的人时，对小小心界的人谦下，则能取于心胸狭小者的信任。心胸狭小者对心胸宽大者显以谦下，则能取得心胸宽阔者的支持和帮助。所以或心胸宽阔者以取信任，或心胸狭小者以取帮助。而心胸宽大者，不过是想教化帮助更多的人，而心胸狭小者，不过是得到心胸宽大者的帮助。这都是各取所需罢了。其中由于心量的大小，而所表现出来的又有所不同。而心胸大者犹善于谦下。因为心胸大者是不屑于与心胸小混为一谈的。

二者，是大、小者相对于一个人而言。当一个人心胸大者，在生活中则不会为小事而烦恼，以其不会将小问题作为问题而让其存在的。当一个心胸小者，在生活中则不容易理解心胸大者的作为。以为脑海里就没有大问题的存在，或而也难以理解大胸怀者的所作所为了。心胸大到一定程度时，世间之烦恼对其而言已经不能再称这为烦恼，因为他已经不再在这个层面上考虑问题了。而心胸小到一定程度时，则世间处处都是烦恼。

诗曰：
   大者谦下大更大，小者谦下小转大。
   大至无极无不克，可以有国莅天下。

            庚寅年六月初一日

本文来源：河洛文化网
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