老子心语63：圣人犹难终无难

老子心语63：圣人犹难终无难

作者：洛阳 陈志民

［原文］为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易也；为大于其细也；天下之难，必作于易；天下之大，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺，必寡信；多易，必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

［核心提示］世间本无事，庸人自扰之。分别心自作怪，故有世间万象，层出不穷。人在事中迷，分别求其易。却不知世间事，知难而退终无成，成大者必由小事做起，细微之处做到了，做好了，大自然而然地就来了。何必那么麻烦地到处求大呢？ 让我们为无为，让我们放下有事，放下有味，放下大小多少，或抱怨，或以德，或图难于其易，持之以恒为大于其细，则事无不成矣。

［句读］为，无为；事，无事；味，无味；大，小；多，少；抱怨，以德。图，难于其易也；为，大于其细也；图难，于其易也；为大，于其细也；天下之难，必作于易；天下之大，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺，必寡信；多易，必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

［直译］为，无为；事，无事；味，无味；大，小；多，少；抱怨，以德。宏图之所以困难是因为人经常变易，实现大业要从细小的地方做起。天下之难事，在做的过程中必然会因为发生改变而最终使宏图难以实现；天下之大事，必须从细微的地方做起而最终累积成了大。因此圣人始终不自以为高大，所以能成就其大。轻易许诺必然会信用不足，多发生变易和改变，必然会导致困难重重。所以圣人尤其重视困难，所以他始终没有困难。

［解读］当做事都从细微之处做起，而且持之以恒，坚持不懈时，大事的成就也就离我们不远了。选择容易，导致事情与最初的规划发生变异而不坚持解决难题，难题并不会远离，做细而不求于大，大不会离开，反而会离宏图、目标越来越近。当我们面临选择时：世人总是喜欢选择挑选容易的事，所以就造成了既定目标的变化，也为后来的困难埋下了伏笔。世人总是喜欢选择成就大业的事，所以就忽略了细微的地方。然而，当我们选择容易之事时，困难不仅不会远离，而且会让我们最初的宏图规划而发生变化，变易。当我们把事情的细微之处做好时，大事自然而然地就成功了。当我们好恶逸劳而成习惯时，困难离我们还会远吗？ 当我们把细微之处的工夫都做好时，大成离我们还会远吗？

为，无为；事，无事；味，无味；大，小；多，少；抱怨，以德。这六个相对存在的事物，在此处老子是作为六对相对概念列举出来的。并不是论述性的语句。但当我们面对这些概念或问题时，各自的选择就出现了：有为容易无为难，有事容易无事忧，有味喜欢无味嫌，为大高兴为小烦，得多喜欢得少怨，抱怨容易以德难。这样的句读，这样的理解才是老子想要告诉我们的道理。但这样的句读与这样的理解是不是正确呢？ 我们接着继续来看：

“图，难于其易也；为，大于其细也。”

图者，图划、图谋、规划。宏图大业难以实现，难就难在人们总是在实现宏图的过程中发生变化。成就宏图大业，最大的成就是先从事情的其细微之处做起。注意，这里的前一句与其他解老者解释的不同。其他多解释为：克服困难或解决难题都要从它最容易的地方入手。这也是我们日常生活中常用的解决问题的办法。但我为什么这样解释，这与老子的本义是不是一样的呢？ 我们接着向下看。

“天下之难，必作于易；天下之大，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”

天下的困难，必然是在做的过程中发生变异而造成的。天下的大事，必然是从细微的地方做起来成就的。所以圣人始终不谋求于大（而只在细微的地方做功夫），故而才能成就他的大。

“夫轻诺，必寡信；多易，必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

过于轻易许诺的人，必然是缺信寡义之人。人太善变，必然造成困难重重。所以圣人犹且以困难的思想来考虑问题，坚持不懈，持之以恒地不改变力宏之志，故终无难矣。

这样，老子从头至尾的思路就是一致的，连贯的，没有歧义的。从而也验证了前面对：图难，于其易也；为大，于其细也的解释是合理的，正确的。

当我们做事时，如果遇到困难就退缩或退而求其次地发生变化，就会导致最初的宏图大志无法实现，当我们更多地采用这一方法来解决问题：“多易，必多难。”则必然会造成更多的困难无法克服。而圣人总是把困难考虑在前面，坚持不懈地努力，并从细微之处入手而不求于大，故圣人则处于始终没有困难的境地。

我们再回头来看老子所列举的六个相对概念：为，无为；事，无事；味，无味；大，小；多，少；抱怨，以德。当我们面对这些问题或概念时，我们从各自的选择就可以看出来了。有为容易，无为很难。有事可办，无事太闲。有味喜欢，无味太淡。为大喜欢，为小不愿。得多高兴，得少埋怨。抱怨很多，以德不甘。

当我们过多的改变而导致宏图发生变异时，困难就会如影随形。

当我们过多的选择事情的大方面做起之时，细微之处就会忽略。

我们知道，圣人总是选择无为、无事、无味、小、少、以德等这些难办的事情来办，世人喜欢厚味，圣人喜欢淡味，世人喜欢做大，圣人甘居于小，世人喜欢多得，圣人甘愿放下。世人不甘心以德而喜欢抱怨，圣人不喜欢抱怨而予人以德。圣人行无为之行，为无为之事。而且并不求于成大，故能成其大。世人都喜欢有为、有事、有味、得大、抱怨、而圣人则乐于接受无为、无事、无味、居小、以德这些世人都认为难以做到的事。故世人多磨难，圣人终无难矣。

诗曰：

圣人犹难终无难，世人欲大难成大。

不以为大成其大，不以为难何有难？

         庚寅年六月初四日

本文来源：河洛文化网
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