老子心语66：为下莫能与之争

老子心语66：为下莫能与之争

作者：洛阳 陈志民

［原文］江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人之欲上民，必以其言下之；欲先民，必以其身后之。故居上而民弗重，居前而民弗害，天下乐推而弗厌。以其无争，故天下莫能与之争。

［核心提示］ 当圣人甘居社会最底层时，世人还能与之争什么呢？ 当君主处于民众之下时，民众还能与之争什么呢？ 当江海处于地理最低下时，百谷还能与之争什么呢？ 所以，欲上而言下，欲前而身后，待赢得了人民的信任和理解，人民自然会把你抬得更高，推得更前。要顺天而行，就是要顺应自然规律办事；不要逆天而行，就是不要违背自然规律办事。慈爱可以换来更多的慈爱，斗争只能换来更多的斗争。

［直译］江海之所以能够成为天下一切河流的归宿，是因为它善于处在下游最低的位置，所以才能成为百谷的王者。因此，圣人要想让民众提高层次，必须让人民学会谦下；要想让民众奋勇争先，必须让民众学会甘居人后。所以圣人虽居人上而民众没有压力，居位人前而民不以有危害，天下都乐于推崇圣人的思想而不厌烦。以圣人不与人争的缘故，所以天下没有人能同他争。

［解读］很多人都将“是以圣人之欲上民，必以其言下；欲先民，必以其身后之”这两句话解释为圣人想要统治或治理百姓，就要在语言上表示谦下；圣人想站在百姓的前面，就要把自己的利益放在百姓的后面，但这样的解释是不圆满的。

圣人常无欲，圣人欲无欲，故欲统治百姓之人者，绝非圣人之举，只能是侯王的层次罢了。圣人常无事，圣人事无事，故欲站于百姓之前者，自非圣人之欲，也只是古代帝王的水平罢了。以有欲于民上，于民前之人，还能是圣人之境界吗？ 若只是用语言表示谦下，尚且还有利益而为人后者，这不是圣人，是伪君子。圣人无欲为上，也无欲为前，更无欲于世间之利益得失，故前番解释，必不是老子之本义也。

那么，圣人之义是什么？ 圣人之“欲上民、欲先民”是何义哉？

“圣人恒无心，以百姓心为心”。圣人不会为自己谋取利益，圣人也没有想统治民众的欲望，因为极其欲谋利，欲有欲，又不足以为圣人也。老子主张：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下恒以无事，及有其事，又不足以取天下矣。”

所以说，圣人之欲上民者，非为欲一人居于万民之上也，而是圣人想让天下百姓都能处于上位，而此亦是民众之所欲也。那么，如何才能让万民都处于上位呢？ 老子说“必以其言下之”，就说是，当大家都甘言于他人之下时，反之则大家都受到了尊重，受到了恭敬，受到了上位之待遇。简单举个例子，古人路遇同向而行者，互相致礼，或抱拳或鞠躬或作揖恭请对方先行，则互为上者，互为先者。谦来让去，必不肯有一人先行，则哈哈大笑携手并肩而行。互相谦下，则互相为上。互相恭敬，则互相为尊。天下若能如此，天下百姓互相谦下，则天下百姓互相为上；世界若能如此，世界人民互相恭敬，则世界人民互相为尊。为上为尊者，必是在他人面前得以存在，若一人独享，何有上下来去尊卑贵贱之言哉？ 故大家互相表示谦下，则大家互相被推上，大家互相表示恭敬，则大家互相被尊重。则不为老子之所欲“是以圣人之欲上民，必以其言下之”本义乎？

“欲先民，必以其身后之。”

同理，欲让天下百姓都走在前面，则必然以自身为其后。大家互为其后，则大家互为其前。我们不可执著于外相上的先后左右，而是一种心理上的认可。大家互相甘居其后，则大家实际上已经位于先民之位。两人如此，世界亦然。若一人独处，何有上下左右前后内外乎？

“故居上而民弗重，居前而民弗害，天下乐推而弗厌。以其无争，故天下莫能与之争。”

在互相谦下的前提下，纵然是世相上仍有上下之分，而实无上下之分，而居上者，下者不以为负累，居前者，后者不感觉有压力。以其处世功利相等或功大于利，民众自谓这是应该的。而居上位、居前位者又谦下非常，自言甘后，则下者后者复得以更高更上更前的尊重和礼遇，大家互相乐于推对方于上位，推对方于前者，互相尊重，互相赞美，互相爱戴，互相保护而无厌烦，则大家一起在互相的推动下，共同走向人生的上层，人生的前面，走向人生的完美与圆满。若我们能处此世间，何有争斗，岂不美哉？

当天下人都和圣人一样互相谦让而甘居人下时，这天下还有什么能与对方争来争去的呢？ 不需要你来争，大家已经相互谦让到了前面，不需要你来夺，大家已经相互付出了许多。此天下，尚有争斗乎？

所以，是以欲上民是老子想让天下之人一齐向上，欲先民，是老子想让天下之人一齐向前。怎么向上向前呢？ 弃强制行为的法制而克己复礼，继而复礼于义，复义于仁，复仁于德，复德于道，最终大家一齐努力一路向上，回归到大道的怀抱。其实，这样的一路向上，我们并没有得到什么，只是恢复到了我们的本来面目而已。

天地自然本无心，虽有见闻觉知，但无起心动念，不过是如圣人般恒无心，以众生心为心。以众生之所作所为而反映于众生罢了。于天地自然本身之空境又有什么干系呢？

诗曰：

莫为一己求天下，但为天下居下流。

众皆谦下反为上，世界大同归真一。

           庚寅年六月初七日

本文来源：河洛文化网
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