老子心语72：民不畏威大威至

老子心语72：民不畏威大威至

作者：洛阳 陈志民

［原文］民不畏威，则大威至矣。无狎其所居，夫厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以，圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。

［核心提示］ 民不畏威，则大威至。民不威大畏，则勇于敢杀。勇于敢则杀，是谓民不畏死，奈何以死惧之？ 此后三章是民众在法度面前由量变到质变的渐次过程。世间最珍贵的莫过于生命，当民众连死亡都不再恐惧的时候，还有什么威乃至于大威可以压制他们敢于反抗的勇气呢？ 所以，要教导民众善待生命，要教导世人知道生命的宝贵，要让利于民，不要与民争利，让民众珍惜生命，知道生命的宝贵，所以他们才会畏死而趋生乃至于畏惧法度了。而法治的最高境界则是虽有法度而民众却感觉不到法度的存在。

［直译］在畏吓面前，民众一旦不再害怕，那么更大的威胁、逼迫就会来了。因为没有安居之所可令民众感觉狎昵轻松，就会令民众讨厌他们的生存状态。只有他们没有厌倦，所以才不会生厌。所以，圣人因为知道自己而不把自己的观点强加于他人。知道自爱而不求自居高贵。所以要让民众自知、自爱，而不是自见、自贵。

［解读］民不畏威，是因为人有病而不自知，不知而知病，是以民不畏威。

“民不畏威，则大威至矣。无狎其所居，夫厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。”

当民不畏威，而统治者却不反思这是为什么，而是无一例外地采用高压政策来压制民众的生存权利。当他们的生存空间里，没有了轻松愉快，没有了狎昵亲热，没有了驯服稳定，他们就会讨厌、厌恶他们的生存状态。只有他们没有厌倦之心，所以他们才不会产生厌恶情绪。而一旦讨厌了他们的生存状态，民众就会产生抵触情绪。而抵触情绪一旦产生，君民就离心离德，长期演化，就会由本来水乳交融的一体状态而形成了清浊阴阳高下贵贱之分，之后长短相形，高下相倾，在相对的比较中产生更大的分离和倾斜，最终导致两极分化的一部分人心理失衡，行为乖违。细究这些问题的根源，看似表现形式不同，而其本质没有什么区别，都是自己失去了自我的控制能力而造成的恶果。当权者为了自己膨胀的私欲而失去了对贪婪的控制能力，利用国家赋予的权力而为所欲为。无权者为了自己失衡的心理天平而失去了对欲望的控制能力，则寻找他们可以利用的一切凶器而伤害他人，或伤害自己。这种两极分化的极端表现，乃至于一切贪婪嗔恚，愚痴妄想的表现，都是由于对“我”的不认识，不了解，不明白所造成的。故老子在第七十章说：“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。”又说：“知我者希，则我者贵。”

对“我”的不了解，不明白，则进一步加剧了对“我”及世间认识的“病”，所以老子在第七十一章说：“知不，知尚矣；不知，知病矣。”认知有了“病”，且不以“病”为“病”，则“病情”就会不断地加剧，最终病入膏肓，世间无药可医，则带“病”轮回。

对“我”的无明障道，导致认知的“病”，“病”而不知则导致世人起心动念，无非作业。或福报享尽，以命折福；或恶贯满盈，业力深重。世人若不明白这些，则是老子所说的：“不知，知病矣。”若世人知道了这些，明白了“我”于生死之间的真相，摒弃了有“病”的知见，知道了不应该做的事，也就知道了世间应该提倡什么，则如老子说：“知不，知尚矣。”知道了所应崇尚的，也就知道了所应畏惧的，有了敬畏之心，则大威远矣。

世尊说：“佛无一法可说。”（《金刚经》）老子说：“道可道，非常道。”（《道德经》）世间任何有条件、有限制、有分别、有相对的所谓的真理都是“病知”。而真正的无上真谛是无条件、无限制、无分别、无相对，所谓在任何情况下都正确的道理，才是真正的真理，绝对的真理。若我们都能如老子所说的：“圣人不病，以其病病，是以不病。”抛开有病的学问和知见，找到无病的真理，才是人生真正的开始，开始真正的人生。

“圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。”

圣人自知却不把自己的见解强加于人，所谓有缘得度，无缘不识。自己珍爱真理，却不因知道真理而贡高我慢，产生以自为贵之心理，故圣人去彼而取此。即取自知而不取自见，取自爱而不取自贵。

诗曰：

民不畏威大畏至，知我善畏威自远。

敬天自爱兼爱民，爱人如己大爱返。

庚寅年六月十六日

本文来源：河洛文化网
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