老子心语76：以柔克刚弱胜强

老子心语76：以柔克刚弱胜强

作者：洛阳 陈志民

［原文］人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜，木强则拱。故坚强处下，柔弱处上。

［核心提示］以柔克刚，以弱胜强的正确性被历史一再重复验证。刚柔相摩，弱强相易，八卦相荡，循环往复。尤其是自然中的生命体，更是生也柔弱死也坚强。故而柔弱者生，坚强者死。

［直译］人活着的时候身体是柔软的，死了以后就变得僵硬了。草木活着的时候枝干是柔软的，死了以后就变得枯槁了。强硬是死亡的象征，因此说：强硬的人是在向死亡的方向行走，柔弱的人是向生活的方向行走。据此而言，恃仗军队的强大而发动战争则不可能取胜，树木生长强壮了就会被取来作为拱形的支撑。所以强大则处于下，柔弱则处于上。

［解读］在《道德经》里，处处闪烁着“持柔守弱”的光辉，从“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”到：“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”再到：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”再到：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”再到：“载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？”再到：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”再到：“众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”再到：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”再到：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”再到：“知止，可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。”再到：“万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，则恒无欲也。”再到：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之。将欲夺之，必固予之；是谓微明；柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”再到：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入无间；吾是以知，无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”众多的论述，一贯以表明了老子持柔守弱的观点和立场。

持柔守弱的观点，让我再一次想起了寒山和拾得两位大士的那段经典对话。寒山问曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”相较而言，老子的持柔守弱还是相对含蓄的，如此已为天下人所难以接受。而寒山拾得则是直截了当地告诉世人要如何的持柔，守弱，忍天下所不能忍，容天下所不能容，唯有如此，才能事理行合一，才是真修行者。

而一旦达到了老子所言之“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入无间；吾是以知，无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之”的时候，这世间还有什么难忍之忍，难容之容呢？那种“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”的自由，那种“无有入无间，以知于无为之有益”的常明，还有什么可以撼动圣人那颗哀悯世人的慈悲之心呢？

故，圣人之言，切莫以凡夫俗子之心而揣度之。就像是一个领略了珠穆朗玛峰之峰顶风光的登山者，无论他用什么样的语言与文字来向朋友描述山峰绝顶的风光，对于从来没有登过顶的同行者和世人而言，都只能是在他人亲历亲为的描述中想象，而这种想象则还是假相，更何况于登顶者在登顶那一刻的心理感受呢？更不是徘徊在山脚或停滞在半腰所能够体验的。佛道儒理皆如一座座高峰横亘在世人面前，人们从四面八方向山顶进发，努力攀登。起初山势或陡或缓，或平或险，爬山的方式也多种多样，看到的沿途的风景也迥然有异，有时需要曲折迂回，有时却需要咬牙硬挺，但唯有一路向上的方向不可改变。待一路克服重重险阻，历尽种种艰辛，登临绝顶的那一刻，才发现：

攀登峻峰临极巅，回望平等觉千山。

无碍圆融自清净，慈悲放下通真元。

莫论他途是与非，八方咸集共一见。

持之以恒不退失，一览方知无虚言。

虽然八方共一见，然而当登顶之人回过头来指导后来之登山者时，却需要结合登山者处所处的高度和周遭的实际情况而定，而不会不加变通地照本宣科。

头顶虚空人自有，何必历难苦攀求。

圣人一言真实语，我见自按头上头。

虚空示遍无人会，心外求法争劣优。

是法平等筏应舍，却误千载战未休。

故我们回头来看：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜，木强则拱。故坚强处下，柔弱处上。”

老子从世间形而下之柔弱进而抽象提升到了形而上之柔弱，再结合寒山拾得的经典对话，我们可以得知：执柔守弱以不争之德而圆满一路向上之生路，逞强图霸以好战之心而成就一路向下之死途。

自心天堂天堂至，自筑地狱地狱开。

佛示空门空不空，众妙之门玄牝母。

大道无门心自门，心门开时法无为。

无我无法心性泯，何劳菩萨化亿身？

抛开世间一切之分别心，舍邪见，立正见，知行合一，是谓菩萨正行。

舍去世间一切之攀缘意，纠错理，悟真理，事理并进，是谓诸佛化身。

知行合一，事理同行，破尽诸相见真相，方知古今中外圣人无虚言。行至法相俱空时，便知历代祖师大德真实义。故《维摩经》云：“无自性，无他性，法本无生，今即无灭。此悟即离两边，入无分别智。若解此义，但于行知法要，守心第一。此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。”

自心柔弱，于他慈悲，执柔守弱心上功夫，便是远死向生之行众之徒也。

慈悲与他，柔软自心，大慈大悲事上诸行，方是生轻死重之众行之徒也。

徒者，行走于世间之众人也。

诗曰：

心肠柔软即菩萨，铁石心肠著魔鬼。

死硬生柔真心在，慈悲度世向道心。

庚寅年六月二十一日

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe