老子心语80：小国寡民重死生

老子心语80：小国寡民重死生

作者：洛阳 陈志民

［原文］小国寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳，而用之，至治之极，民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

［核心提示］这又是一篇令老子饱受争议的观点。综观整部《道德经》，老子的所有观点自始至终没有离开道，没有离开道之体，没有离开道之用。而玄道德三位一体，玄者道之体，道者道之相，德者道之用。以“道”而显相明理悟知正觉也，悟道而得之体，知道而行于德。是谓老子之道也。人之有生也，最大的事情莫过于生死二字，最快的速度莫过于无常迅疾。人类在生死面前，一切的问题都不再是问题。而悟道得体行于德，是世间唯一之正知正见也。除此以外，复有何物可了生死，可关乎己命乎？除尽诸邪，行于正道，此世间与净土何异？悟道之途，无非内外两则，知于内而行于外，识与外而归于内。是谓内外道之分界也。内外相合，无内无外，中亦消弭。强言之执守中道，不行善恶诸事，复归无极之乐，谓是极乐也。

［直译］缩小邦国的疆域使治内的百姓相对较少，使这里即使有超过十倍，百倍的东西却都不去用它们。让民众都知道爱惜自己的生命而不为货利而涉险远徙；虽然有车船但却没有人乘坐，虽然有军队但由于没有战事也无须动用。重新使民众回归到结绳记数的纯朴自然状态，达到了治理的最理想状态。民众各以其食为甘甜，各认自己的服饰为美，各以自己的居所而安定，各以自己的风俗而欢乐。相邻的邦国互相可以望得见，鸡犬的鸣叫声可以互相听得见，而民众之间直到老死也不互相来往。

［解读］邻里相壁，言语之声相闻，民至老死而不相往来。这样的状态，却不是老子小国寡民的桃花源式的理想状态，而是人心冷漠，互不关心，只顾自己，不顾别人，而到头来，当自己需要的时候，却也没有别人来顾了。

老子既然不出门而知天下事，想来并不是让世人的生活条件退回到茹毛饮血的原始社会，而是希望世人的心灵空间回归到人之本初，性之本善的纯朴自然状态。这与很多人从字面上所理解的历史倒退具有本质的区别。

“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。是要减少过多的沟通和交流，没有过多的交往，就没有过多的比较，没有比较，就不会有分别心，没有分别心，就没有你高我低，你长我缺，你优我劣，你贵我贱，你好我坏，你美我丑等一切善恶分别心。大家互不干涉，而没有比较的生活，没有相对的自卑，也就没有相对的骄横，而那些矜持的人们，在放下虚伪的假面的时候，其实也并不喜欢生活在虚假之中，当面对真我的时候，放松与自如，才是他们真正想要的生活。这样的心态，当历史穿越了千百年的时光之后，仍然没有些许的改变。抛开相对的空间，抛去分别的假面，在家里的样子，才是真实的自己。

“至治之极，民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

自己的生活，和别人争竞什么呢？自己喜欢的食物就是天下最好吃的美食，自己喜欢的服装就是天下最美丽的衣服，自己喜欢的居所就是天下最美好的居所，自己喜欢的风俗习惯就是最好的生活习惯，我的快乐与别人有什么相干？

“使民复结绳，而用之。”

结绳记数，就是上古人类对事物分类后大概的数量记录，相当于实物与结绳相配合的账簿，以作成类似现代的政务公开栏，由于古人生产生活资料的单一，数量的缺少，用结绳记数的方式完全可以满足记事需要和公平公开透明的公示需要。但老子把结绳之语用在这里，并不是真得要人们回归到没有文字的原始文化状态，而是要回归到民众不斤斤计较，无可无不可，结绳记数本来就比较粗疏。领国相望，鸡犬相闻而不相往来是为了消除相对分别心，而结绳用之，是消除内部的斤斤计较。

“虽有甲兵，无所陈之。”

最好的和平是没有敌人，消灭敌人的最好方式是把敌人变成朋友。人与人之间，部落与部落之间，氏族与氏族之间，民族与民族之间，国家与国家之间都是一样的。善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，就是圣人在事物初现端倪的时候，敏锐地觉察到事物的发展方向，将未来的不良后果消弭在萌芽状态，以退为进，不积久以成大怨，忍辱负重以求于人民安定幸福。故虽有甲兵以防而天下安定无有进犯之敌，故无所陈之。

“使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之。”

重死则轻生，重生则轻死。轻死的表现就是自杀率高，不害怕法律的约束和制裁，轻易地伤害自己或者伤害他人。故，圣人之治，宜使人重死而轻生。那无数的在生死之间自由来去，任运无碍的祖师大德，肉身菩萨，虔诚为善，笃信佛道，得道成仙，脱壳而去者，为世间人示现了一种无上的自由，一种解脱了生死枷锁，不为生命所禁，不为寿命所止，不为外力所拘留、控制的真正的自由。世间之自由是相对之自由，是有条件、有限制、有分别、有差异的自由，而唯有解开生死锁链，跳出阴阳界，跃出五蕴山的自由才是绝对的自由，才是无条件、无限制、无分别、无差异的真正的自由。我们何以舍真实而求虚假，弃绝对而求相对的自由呢？

当人类为了这一远大宏伟的目标勇敢迈进的时候，请问老子所言之“小国寡民；使有什伯之器而不用”的理想国土、伟大时代还会远吗？

诗曰：

小国寡民重死生，生死本是自由行。

视死如归大丈夫，跳出三界真英雄。

庚寅年六月二十六日

本文来源：河洛文化网
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