老子心语81：与人愈多己愈有

老子心语81：与人愈多己愈有

作者：洛阳 陈志民

［原文］信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

［核心提示］至此一节，《道德经》九九八十一章功行圆满。老子谈玄说道，自道相而入门，指导世人得玄体，识道相，行德用。玄道德，体相用，三位一体。众妙一门，大道归一，德助真一。但知玄体，识大道，德而行之，而成就谷神，圆满玄精，皆赖德行之力也。故《道德经》最后一章，老子更是重点谈了行者德行之力的重要性和玄道之于德行之法则，世出世间，天地人道，皆赖此力而成就也。而“万物生生，而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。”，故老子说“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉”，都在强调人类心意行为的重要性。

［直译］诚实的语言不好听，因为忠言逆耳，良药苦口；好听的语言不诚实，因为巧舌如簧，其心必违；至善的人们不争辩，因为委曲求全，忍辱负重；辩者不善，因为分别心重，相对而言；知道的人不卖弄博识，因为大道如一，不动不摇；博识的人不知道大道，因为未达核心，不识真主。圣人没有储备积蓄，因为他竭力帮助别人，自己反而更加富有；因为他全力给予别人，自己反而得到更多。故天地之间的法则就是有利于人而不害人，顺天而行皆利，而世间的法则就是有所作为而不与人相争，不争自然和平。

［解读］在列举了六个正言若反之例子之后，老子道出了一个世间有求必应的法则。

老子曰：“圣人无积；既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”

世尊云：“菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

智者说：“舍得舍得，先舍后得。多舍多得，少舍少得，不舍不得。”

大道至简，道理如此简单。而道理者，人生之行动指南也。不知理而行于道，是不知常，妄作凶。虽知理却不行于道，是明知故犯，祸不远矣。勇于敢则杀，杀者亦杀之。勇于不敢则活，活者亦活之。圣人抱一而为天下式，简单地说，就是圣人以不变应万变，因为万变不离其宗也。略说也就是认住了一个道理：同于何者，何亦乐得之。

这就是普天之下圣贤的行为法则：将欲得之，必固予之。看似无所为，实则无所不为。

佛门对这些要求总结的比较好，比较完整而易于理解，我们还是拿来主义，最核心的就是五戒十善：

五戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

十善者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

老子说：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。”同理，同于以上诸行者，以上诸行亦乐得之。

再简单地说，想得到什么，就先自己行于什么。天下父母是天下子女的福田，天下贫者是天下富者的福田，天下僧道是天下行者的福田，天下乞者是天下贫者的福田，天下灾者是天下安者的福田，天下寒者是天下暖者的福田，以此类推，世间诸般，不出其理者也。福田里什么都可以种，可以种有形之财物，叫财布施。也可以种无形之财物，如法布施，无畏布施等。

老子说：“孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫哉？以此。”

其实，最重要的是，我们生存于天地之间，不可能独立于天地之道而独立存在。王法地，地法天，天法道，道法自，然，自法道，道法天，天法地，地法王。而其中之天地道者，都是寂兮寥兮，独行而不改，周行而不殆，而人类是其中唯一具有主观因素的原因所在。而我们假如这个世界上没有人类，那么人类当前眼里所谓的一切的灾难都不过是地球自身地火水风的属性形态转换而已，那里有什么灾难可言呢？

所以我们应做到如下两点，其一，既然生活在世间，就要遵循天地之道而生存，不要过多地干预自然之道的运行规律和运行方式，尊天顺道，则就是对人类最好的保护和发展，也是人类获得幸福和快乐的最方便快捷的法门。

其二：如果不愿意遵循天地之道，感到约束不自由，那么也有解决的办法，那就是将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。想脱离于道，不受道的约束而存在，那么就修道、悟道、行道、得道、成道。此后复有两义，一则是掌握了道，让道为自己服务，二则是跳出世间道，归于无上道，则可以不受因果，不作因，不受果，脱离轮回，永恒快乐。

“故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”

天之道，恒与善人，善者得善。人之道，为而弗争，为而弗恃。亦如《金刚经》中所言：“世尊！云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

虽行善而不以行善为念，不受福德而福德更甚，此即是老子所言之：“为而弗争。”（第八十一章）“以其不争，故天下莫能与之争。”（第六十六章）“不争而善胜之。”（第七十三章）“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之有也。”（第六十八章）老子还说：“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（第五十一章）

不争，就是忍让；不争，就是持戒；不争，就是布施；不争，就是忍辱；不争，就是精进；不争，就是禅定，不争，就是般若。不争，就是和平；不争，就是安全；不争，就是睦邻；不争，就是和谐；不争，就是友好；不争，就是快乐，不争，就是幸福；不争，就是财富，不争，就是收获；不争，就是付出；不争，就是爱人如己，不争，就是己所不欲，勿施于人；不争，就是极乐净土，不争，就是快乐天国，不争，就是自性清净，不争，就是心无挂碍；不争，就是万缘放下；不争，就是众善奉行，不争，就是无缘大慈；不争，就是同体大悲……

我们的需要和追求有那么多，而其实只要做到不争，上面的这么多，乃至于更多，就可以都一并得到了。

玄德佛性深矣广矣精矣厚矣，而不争即有，放下即得。信不足焉，有不信焉。信则愿，愿则行，行则证，证则得，得以无所得，本自在矣，本自有矣。

诗曰：

不争即入无上道，放下便得等正觉。

佛道无为无不为，得以无得我自在。

庚寅年六月二十六日

本文来源：河洛文化网
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