服饰习俗

　　以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明产生的核心区域之一。洛阳先民从早期的“衣皮带茭”、“披发卉服”到“粗葛为服”、“衮衣绣裳”；从生啖“草木之实”、“鸟兽之肉”到“火化艰食”、“梁肉雉羹”；从“巢穴栖身”到“筑屋而居”，走过了漫长的茹毛饮血的洪荒阶段，实现了人类与动物世界揖别的历史跨越，完成了走出自然迈向文明的质的飞跃。数千年来，衣、食、住、行不仅是洛阳生活习俗的主要内容，也是洛阳人安身立命的根本。“日出而作，日没而息”的生活方式，自给自足、节俭为美的传统观念，淳化着洛阳生活习俗中敦礼好义、忠厚淳朴的传统美德。随着社会进步和文明程度的提高，人们对传统生活风俗既有传承，也有舍弃。诸多具有鲜明时代特征的时俗走进人们的生活中，形成最具时代感和活力的生活习俗事象，充分体现了当代洛阳人生活观念的更新。

　　服饰习俗

洛阳出土的仰韶文化时期的陶纺轮、葛布片、骨针、骨笄，二里头夏都遗址出土的纺轮和麻纺织品等文物，证明5000年前直到夏代，早期洛阳人已处在“粗葛为服”的历史阶段。周代则确定了祭礼、朝会、吊丧、婚礼服制，其常服“深衣”经过东汉改制，成为今日袍服的滥觞。东汉的“短褐”、“无挥裤”则是今日民众短式上衣和内裤的最初形制。隋唐盛行的对襟小袖，方领、圆领、鸡心领上衣和各式套裙，仍然是流行不衰的女性衣式。

一，日常衣着

洛阳民间日常衣着从清代至20世纪30年代虽大致相同，但款式有了不小变化。随着中华人民共和国的建立，洛阳城乡居民在衣料和款式上发生了较大变革。80年代以后，日常衣着变化快，款式新颖，衣料和花色更加丰富多彩。

（一）衣料  清代民国时期，洛阳民间常服，因身份地位、家境不同而呈现衣料质地与花色程度不同的差别。

农民的常服衣料是家织棉布，从弹花、纺线、浆线、络线、上机、织布、印染等、等全过程均由农家自己完成，所以称“家织布”，俗称粗布、土布、大布。乡绅、商贾和较富裕家庭多用细布制作衣服。细布是指当时机械纺织的平纹或斜纹布，老百姓称为“市布”、“洋布”。30年代织贡呢、黑市布、花丝葛等平纹、斜纹机织布大量上市，最有名的是“五匹马布”，俗称“五马名驹青布”和“五福吉祥布”，这种布水色好，不怕晒。富裕之家开始使用这种布料，也有直接购买成衣的，谓之“买细衣”或“买细色衣裳”。

（二）花色  洛阳民间着装衣料花色很多，一般以白、蓝、黑、青、灰等素色为主，红色多用于节日喜庆。农村家织布染色的方法较为原始，20世纪50年代以前多为自家织布自家染色，或请民间简易作坊为之。纯色布染制是根据需要颜色或染线后上机织成，或将纯色白布染色。宜阳、新安等县的黑布用捣碎成末的橡壳与污泥揉和染成，称为“沤布”，沤成之后的布俗谓“坑布”。也有从木兰叶(又名乌叶)汁中提取蓝靛，浸泡白布为蓝布，叫“天蓝布”。穷人家嫁女、娶妻及女性平时穿的红绿衣料，是用一些含有红、绿汁液的灌木根茎煮染的。洛宁旧时染布衣料则用红土、芝麻秆灰、核桃皮加橡壳等染成。    土花布多是泡染或煮染的，用木兰叶水泡后晒成的布称为“晒布”，用老鹳草叶汁(一种灌木)煮染或印制的花布称为“搐花布”。也有用印板染制的。印板多用厚板纸刻制，花形有方格、菱形、圆或条状。染制时，将纯色棉布展平在案，上覆印板，用豆面和以胶粉，依次套色，然后洗去豆面干渣，晾干即成。如染制大红、大绿、天蓝、深蓝、灰褐色等颜色者，多请作坊为之。其要求多以吉祥花卉、祥瑞动物为主。这种印花也称“花坑布”。时兴的细布有黑、蓝、灰、咖啡等色，其织纹样多为团福字、团寿字、团万字、“福不断头”等。50年代起，农村改用煮红、煮黑、煮蓝等化学颜料染色。随着现代化的进程，机制布逐渐代替家织布，各种花色布品种齐全，民间染布日渐减少。

（三）衣式  从清代至20世纪40年代，传统形制的日常衣着仍占主导地位。长袍、短褂、上衣下裤等是常服的基本形式，大多粗布制作，袍分棉袍、夹袍、单袍，形式一致，均为竖领右衽，布盘扣，下摆至脚脖处，两侧在膝处开叉，袖长不露手，棉袍面里有粗细布之分，里面之间装絮棉。小大棉袄又称大襟衣，也有单、夹、棉之分。单、夹大襟衣也称“大布衫”，大多数男性穿对襟短棉袄，俗称“马墩儿”，农村戏称为“撅肚袄”或“撅肚棉袄”。大腰带既是防寒保暖的需要，也为了方便劳作。所谓“腰里束条绳，强似穿十层”。男女棉裤都是不分前后的粗腿宽腰大裆裤，因裤腰太宽，束腰时必须先把裤腰横向褶起来。老年人扎腿带，扎腿带时先用蓝色或黑色绣有花卉纹样的细裤筒束住，再用2寸宽的黑棉布腿带在脚脖子处扎束，俗称“扎腿带”儿。

深秋、初冬、早春往往乍暖还寒，农村为便于劳动，也有穿套裤的。套裤无档，仅有两条棉裤腿，臀部以上有棉布带束于腰上，俗称“叉裤”。

婴幼儿上衣偏襟敞领，名曰“和尚领”，大、小襟相掩，襟上缀布绳束于腰后，下身穿开裆裤子，屁股上带掩襟的是“蒲扇儿裤”，尚未学步幼儿穿裤口连缝不露脚的带脚裤子。旧时，男孩长到12岁不再穿开裆裤。栾川山区幼儿3岁前开裆，3岁缝裆，也称“煞裆”。女孩到12岁由对襟上衣改穿偏襟上衣。

“春秋多夹衣”。夹衣为双层衣服，上衣称夹袄，下衣称夹裤，小夹衣式样与棉裤、袄同。粗布小夹衣多为农民和一般城镇居民穿着，富庶之家或商人穿细布大夹衣或小夹衣。农村的富裕家庭也备有粗布夹、单衣，为平时或做活时穿着。

夏季裤褂同夹衣形制。农民多穿短袖或汗衫，下身穿长裤或齐膝短裤。女性受“笑不露齿，衣不露肤”传统观念的束缚大都穿长袖。民国时期城内年轻女性开始着短袖、长裙和旗袍。旗袍是满汉两族服装相结合的产物，有如汉代的深衣，上下一统，束腰，从膝部两腿外侧开叉。此衣流行甚广，90年代仍是高雅的传统服式，只是袍叉开得高些。盛夏酷暑，幼儿多戴用红布制作的椭圆形或方形“红兜肚儿”，兜上绣有牡丹、大葱、莲蓬；菱角等纹样，以求孩子聪明伶俐、日后取得功名、富贵。也有绣蝎子、蜈蚣、壁虎、蛤蟆、长虫(蛇)“五毒”的，含有祛“五毒”、保平安的心态。男孩兜肚下摆为半圆形，女孩肚兜下沿出尖，形为倒三角。

洛阳老城的孩子旧时穿狮子裤，分红、黄两色，裤子缝上有许多寸长小穗，讲究的家庭则在小穗上缀上小铃铛。比较娇宠的男孩穿一套红装，衣、帽、鞋、袜、腰带都是红色，就连棉夹衣里也不例外。至今洛阳仍有此俗。

20世纪50—60年代，农村老年人的四季常服仍袭旧制。女性穿对襟棉袄，领子较大，可开可关，俗称“开关领”，女式棉裤一改粗腿宽腰大裆裤，两侧开兜、紧腰，右侧开口，名为“偏开门”；男性裤则在前面开口，称“前开门”。80年代以来边远山区老人中仍有着撅肚袄、大档裤的。

（四）冠带  清未至民国时期，洛阳民间一般常着的有毡帽、套筒帽、风帽、瓜皮帽和礼帽等。

毡帽是与礼帽制式相近的便帽，帽壳为毡做的，呈半圆形，周围有檐，两侧微微向上卷。套筒帽俗称“一把抓”，是用黑丝线织成的便帽。富裕之家戴的“瓜皮帽”，是用六块三角形细布缝制的，帽顶缀有红色珠玉。一般人家的“瓜壳帽”则是用粗布缝制，俗称“帽壳儿”、“帽衬儿、“帽翅儿”。帽顶有布疙瘩，年轻人染成红色，中老年为黑色，守孝之人只能用白色。老年妇女主要戴黑绒帽。黑绒帽俗称“黑包头壳”，与瓜壳帽同，只是从两耳处向下突出两个半圆以起护耳作用，又称遮耳帽。前沿齐眉，黑绒布质地，至今农村仍有戴此帽者。平时老妪戴“卧头”或披黑头巾。卧头又称“护脸”，分左右两部分组成，每部分状如鱼形。绣有佛手、牡丹、寿桃等纹样。

幼儿冬季戴风花帽、抓抓帽、脑包等棉帽。洛阳老城、偃师等地的罗汉帽颇有个性，帽沿镶18尊银质小罗汉像，栾川等地称之为“沿爷“。帽后缀4颗铃，帽顶缝上两根犄角。比较盛行的虎头帽因家庭状况不同和地区差异又有所变化。穷人家孩子的虎头帽用粗布缝制，用红绿土布贴花。富家儿童则用细布，并绣花或绣虎头。80年代后，童式绒帽、皮帽、毛线帽等，花色品种十分丰富。

（五）鞋袜  旧时，农民和一般居民日常穿布鞋。鞋底是用三五层旧布加浆糊粘合晒干的“袼褙”做的，粘叠数层，再用棉线绳或细麻绳衲成。男人鞋底较厚，妇女小孩较薄。鞋底分千层底、疙瘩底、半高跟等。农村妇女赶在农闲季节，有的将全年的鞋底集中衲好。这种习惯在山区一直延续至今。

鞋分圆口、方口、松紧口，在制作方法上又有明上和暗上鞋帮之分。农村男性单鞋为黑色圆口，暗上鞋帮，俗称“地包天”；把鞋帮中间并为一条缝鼻者为“一道眉”，并为二条缝鼻者为“两道眉”。棉鞋也有称为“一道脸”、“二道脸”的，这种棉鞋底厚、帮硬、头圆，俗称“踢死牛鞋”。

栾川一带，草鞋使用很普遍，葛麻与玉米包皮编成草鞋，称“葛条拍子”；蓑草、菅草编织的草鞋称“不倒脚”；纯用碎布编成草鞋形状的称为“布拍子”。

洛阳民间雨、雪天也穿泥屐或“茅窝”，泥屐的木底前后各一高跟，穿时用麻绳缚在脚下行走。茅窝是稻草、苇草编成的，有草底、木底之分。民国时期，洛阳城内还有一种皮质泥屐，木底，前为一拖鞋头状的牛皮帮，底部为四根指头粗细的铁齿，呈四角形，约寸长。也有前后用木齿的，人们穿时不脱棉鞋套在屐上。

成年女子鞋式有圆口、尖口之分。圆口带襻儿鞋，鞋面上绣花卉，尖口鞋以三寸绣鞋最富变化：旧时女性裹足，脚小为美，有的鞋不足三寸，鞋多为棉布、细布制作。鞋面绣出草蔓、菊花、牡丹、莲花等纹样，鞋分平底、半高跟和内高跟三种。有高腰棉鞋，也有短腰单鞋。童鞋形式活泼，不会走路的孩子，冬季穿用大红布做成软底或硬底虎头靴，套在连脚棉裤外，两帮缀有靴带。稍长的孩子多穿硬底虎头鞋、猫头鞋，夏季则穿方口带襻儿布底鞋。也有的幼儿冬季穿兰花棉裤，红色“猫鞋”，猫耳、猫眼、猫嘴、猫鼻、猫胡子、猫尾巴，形象逼真，做工也十分讲究，不仅是实用之物，也不失为一件工艺品。

本文来源：河洛文化网
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