点校本前四史曾为国庆十周年献礼作品。
2006年4月，点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程专家论证会后，专家们合影，坐于前排中间的老者为任继愈，徐俊为国史修订工程工作委员会的办公室主任（后排左三）。
■ 对话动机
被誉为五千年“国史”的“二十四史”及《清史稿》，新中国成立后整理出版点校本，是规模最大、影响最为深远的古籍整理出版项目，但由于当时政治、经济、学术等客观条件的制约，点校本也存在不同程度的不足和缺憾。
2005年，中华书局着手点校本“二十四史”和《清史稿》的修订准备工作。今年7月11日，第四次修纂工作会议在上海召开。预计2015年全部完成。此次为什么要修订？如何修订？本报对话中华书局总编辑徐俊。
■ 对话人物
徐俊 中华书局总编辑，点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程工作委员会办公室主任。
为何重修国史？
“存有缺憾，阅读不便”
新京报：为什么要对点校本“二十四史”和《清史稿》进行修订？
徐俊：先要了解的是，宋元以来历代都有整理刊印正史的传统，形成不同时期的通行版本，如宋代通行的“十七史”、明代通行的“二十一史”，清乾隆时期整理刊刻武英殿本“二十四史”。上世纪30年代，商务印书馆整理出版百衲本“二十四史”，是近代最通行版本。
新京报：历次校刻，重点都是什么地方？
徐俊：重点是文字校订和勘误，也有些是出于某种政治需要，如清朝的殿本前后两次校刻，就对少数民族的称谓进行较多改动，此外，《明史》殿本与库本差异甚大，《元史》乾隆殿本与道光殿本也多有不同。
新京报：最近一次整理是什么时候？
徐俊：新中国成立后，在中央指示下，中华书局组织实施“二十四史”的整理，形成第一部有完整标点校勘的点校本“二十四史”和《清史稿》，“第一次将全套正史从古董书架上请了下来，成为人人可读的现代整理本”。整理工作从1958年到1978年，经历了20年。
新京报：但点校本出齐刚过去三十年，如今为什么又要修订？
徐俊：这主要由于受当时政治、学术等客观条件的制约，点校本也存在不同程度的不足和缺憾，给读者利用带来不便。
存有哪些缺憾？
“二十四史，体例不一”
新京报：能否详细解释点校本“二十四史”及《清史稿》的不足和缺憾在哪里？
徐俊：1956年，时任文化部副部长的郑振铎在《人民日报》撰文，提出要整理出版“面貌全新、校勘精良的中华人民共和国版二十四史”。1958年，毛泽东指示吴晗、范文澜组织标点“前四史”(《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》)，作为国庆十周年献礼。随即在中华书局组织下，制订了《二十四史整理计划》。
由于时间比较紧，导致“前四史”的整理方式、体例都不一样。最后只有《史记》赶在1959年国庆前夕出版，其他三种直到1965年才陆续完成。
新京报：其他各史什么时候整理出版的？
徐俊：在整理“前四史”的时候，其余二十史的整理工作也陆续展开，由于参加点校的学者分散在全国各地，时间难以保证，1963年，中宣部发文将各地点校者全部借调到中华书局。那一段没有太多政治干扰，后来行之有效的工作方式和点校体例，在这一时段基本得以确立。1966年，“文革”爆发，整理工作停滞。
1967年5月，中央文革小组成员戚本禹要求中华书局继续点校“二十四史”，但由于政治干扰严重，随着戚本禹的垮台，点校班子自然解体。
1971年，“二十四史”点校重新上马。《清史稿》的点校，虽然1958年就提出了，但真正开始是1971年“二十四史”点校恢复后的事情。
1977年底《清史稿》和《宋史》相继付型，次年初出版，点校工作完成。
新京报：其他各史也存在体例不统一的问题吗？
徐俊：也有，整理工作历时20年，前后三个时段工作方式、校勘标准都略有差异。
为何存有缺憾？
政治风气影响标点符号
新京报：“文革”期间，当时的政治风气对点校工作是否有影响？
徐俊：这在当时是很难避免的，当时学术界提倡“批判继承”和“古为今用”，具体到点校工作，要求尽量简洁，因此学者们做的很多校勘、考证工作并没有能够在校勘记中充分体现，某种意义上说，点校本并不能全部反映当年工作的实际水准。
新京报：这带来了什么样的实际影响？
徐俊：在力求简单的思想指导下，有几部史都没有采用底本校勘的方式。
每部史书在历史上都有众多不同版本，这就要求我们整理时首先要确定一个好的底本。但点校本中部分史书采取了“不主一本，择善而从”的做法，也就是不用某本作为校勘底本，而是多本合校，觉得哪个本子文字好就直接采用哪个，不出校说明。
这是受质疑相对集中的地方，这次修订我们要求每部史都必须确定好的底本，彻底解决“不主一本”的问题。
新京报：政治风气有没有给内容方面带来什么影响？
徐俊：政治风气对点校本内容的实质性影响，可以说微乎其微。政治对点校工作影响最大的时期，是1967年的短暂恢复阶段。那个时段，要求在点校工作中突出政治，强调连标点符号也要讲阶级斗争，认为“凡是美化帝王将相、宣扬封建道德、污蔑劳动人民的语句，不应用感叹号”，如《明史》里这样的一段话：帝(崇祯)出宫，登煤山，望烽火彻天，叹息曰：“苦我民耳！”当时认为“苦我民耳”是骗人的鬼话，决不能用感叹号，要改用句号。
本文来源：河洛文化网
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