在我的印象中，吕安也是孤傲不羁的狂士，脾气与嵇康相近。有一次嵇康外出，弟弟嵇喜久慕吕安，设宴相邀，吕安提笔在门上写了一个很大的“凤”字后，独自住宿在自己车中。嵇喜洋洋得意，以为吕安是在称赞自己。古体字“凤”拆开后就是“凡鸟”，吕安的意思是嵇喜平庸无才，不配与自己结交。等到嵇康回来，二人宴酒嬉戏一番后才各自离去。
嵇喜再怎么不济，终究也是嵇康的亲弟弟。吕安不管这些，他只知道把友情简化到最单纯的地步。嵇康也十分默契地让这份单纯不受任何滋扰，既便是兄弟被辱，也付之一笑。友情在他看来是超脱一切的东西。友情，在嵇康身上显示出的是淡泊，而在这淡泊中更见浓厚。一个会心的眼神，一个下意识的动作都能代表一大段话。他和朋友在一起时，话并不多。在外人看来，这份友情自然就显得单薄了。
混乱之治，多事之秋。国家处于曹氏与司马氏争权之际，巨大的冲击力让本已脆弱的社会又承担了更多的负载。道德、正义失去了原有的平衡，不甘心与平庸栖宿的历史漂泊者便只能在凄凉的荒漠中无奈地流浪，直至倒下。
我对那时文化的敬慕中又溶入了些许疑问：一个显而易见的冤案，又有义士为之申辩，却不能被当朝统治者平反，这无疑是中国历史上莫大的悲哀。动荡不安的国家有的是令人费解的机制，在这种机制下，一切荒谬都具有了合理性、可行性。
司马昭要他死，并非因为他“包庇，做伪证”。而是要杀鸡儆猴，用嵇康的人头警示天下那些鄙视朝庭的文人们。果然，竹林七贤除嵇康外，迫于压力，一一投入仕途。尽管没有对国家作出什么贡献，但这已够了。统治者要的是他们的名气、声望，而不是他们的人。
嵇康的死，很难用任何形容词来描述其沉重。即便是世上所有的词语加起来都显得轻了。我只能告诉大家这样一段史实：行刑日，三千太学生上书请愿，宫廷依然维护原刑。刑前嵇康抚了一曲《广陵散》，琴毕，青刀落下。当年公元二六二年，嵇康享年三十九岁。
嵇康死了，我有很多话要说，却又不知该说些什么。
《广陵散》在历史上一直有着神秘的色彩。失传多年后，在隋唐时期又突然现世，不知这是否真的就是嵇康所奏的曲子。
人们之所以把《广陵散》铭记至此，除了乐曲本身的精妙，还有对嵇康的怀念。
《广陵散》我也听过，但那决不是嵇康所弹的曲子。人们可以弹奏流传的曲谱，却不能承继嵇康的情怀。三十九年，一段人生的经典。
嵇康死了，《广陵散》散了。
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