疾病的形成，也是一动态的变化过程，一方面内伤七情，饮食不节，最最重要的是“百病皆生于气”。这些因素影响机体的正气，造成偏盛偏衰，不循常道。偏胜则篡侵他位，化火生痰，不及则各位空虚；不循常道则溢于脉外，形成伏邪，这些给外邪的侵入准备了空间的条件（位）。若机体正气不能复中，无暇抗邪则又给疾病的形成造成了适度的环境（中），随着时间的推移，邪由表及里，连攻其位，与有形之物结合，形成种种疾病，此即“邪之所凑，其气必虚”。
另一方面，若外界自然失时，气候反常，变气为淫，给病症的形成创造了时机，病邪作用于机体，随时光变迁，戕伐正气，阻碍气机，使正气“阴阳移位”失于常度，破坏节律，失位失中，令邪自外达内，逐渐深入营血、下焦、居位得中，形成沉疴。正如坤卦初六爻辞所言：“履霜坚冰至。”此句是阳进阴退，阳顺阴逆，故阳自七进九为老阳，阴自八退六为老阴，阴极则变，故《易》用六也。六代表阴爻。坤为至阴，其性柔寒，初六为坤卦始，夏至一阴初生，阴微故以霜为比喻，当脚踏住霜时，应预见到，其势必盛，坚冰必至。本句寓含量变到质变的深刻哲理。无论在哲学和医学中，都有很大的指导意义。
《内经?玉机真脏论》曰：“五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜，病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。”这段是讲中医治“未病”，怎样把握好“时间”、“时机”，防微杜渐的治疗原则。如：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。肝受气于心，肝木生心火，这是受气于其所生；传之于脾，肝木尅脾土，这是逆传之于其所胜；气舍于肾，肾水生肝木，这是气舍止于其所从生，至肺而死，肺金克肝木，这是死于其所不胜。余类推。这是逆传而死的情况。如果能预先知道这些理论和知识，从而进行防治，可以使其不传，如果防治不及时，或者不做治疗，将要在各脏传遍以后，至其所不胜之脏时而死。
上述的原则，就是《内经》中认识五脏病变相互影响的整体观的理论体系，也是《易经》中“位”“时”“中”的理论体系，弄清了这些理论之后，便知道肝病之所以传脾，心病之所以传肺，脾病之所以传肾，肺病传肝，肾病传心，都是传的脏气，不如所传脏气强的原故，五脏之间为什么有这“所不胜”的关系呢？这就是由于肝、心、脾、肺、肾、木、火、土、金、水、生、长、化、收、藏等一系列的理论演绎得来的。
还有一项内容，就是将四季的阴阳盛衰情况结合一天之中（把一日分为四时）疾病的变化对人体的影响，几乎是完全一致的。如：《灵枢?顺气一日分为四时第四十四》说：“夫百病者，多以旦慧, 昼安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。。。。。。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安。夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。”
综上所述，疾病的形成，是正气和邪气在“位”“时”“中”上争夺的过程，如果人体正气遭到破坏，失位、失中、违时，必然导致病邪步步侵入，达到得位、得中、适时的情况下，疾病才会发生。
（三）、对疾病防御的指导
既然明白了疾病产生的机理，就应该设法为正气的得位、得中、适时创造条件，使邪气无位可居，无中可得，适时预防疾病，使病生无由。
《易?杂卦》说：“损益，衰盛之始也。”即说明凡事要顺应盛衰，盛者必损，损者必益，如乾卦的初九爻，随着阳气的由微到盛，活动也应由潜到飞。《素问?四气调神篇》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也；逆之则災害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”人要顺应春夏两季特点，着重养护阳脏，即肝、心两脏。春夏养肝心，则可免上亢“逆春气”之“肝气内变”及“逆夏气”之“心气内洞”之证。到秋冬二季要调养肺肾二脏。养阳养阴以从其根，能和万物春生，夏长，秋收，冬藏的规律取得一致，就是从根本上作好了养生保健工作，顺应了四时阴阳，万物会终而复始也。终矣而始，是死而复生之本也。从之则治，所以生也。因此人体就不会发生严重疾病。
总的来说：“人类应保护自身元气，顺四时而适寒署，春夏养阳，秋冬养阴。”做到“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，法于阴阳和于术数，使元气保合，真气从之，达到正气存内，邪不可干”的健康长寿状态。
(四)、用来确立治疗原则
人体的正气和疾病的形成都存在着“位”“时”“中”的相互统一。那么每一个治疗原则都应该顺从病机反映出“位”“时”“中”的概念。
首先，通过四诊（望、闻、问、切）综合分析病情，依据不同部位，不同性质的症状表现，准确的确定病位属何脏何腑，何经何络，属气属血，属卫属营，在上在中；辨明疾病的属性，属阴位阳位。从而明确属阴属阳，属寒属热，并据正邪得“中”情况，明确疾病的虚实，确立相应的治则，免犯虚虚实实之戒。再根据疾病产生的时间观和空间观，应积极地早期治疗，切断病之进路，充实各“位”正气，促使机体和合，不使病邪深入成灾，坐失良机，正如《素句?阴阳应象大论》说：“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。”
(五)、指导临床用药针灸
在确立了治疗原则后，药随法遣，针对病位病情，选用归经一致的药物，使组方方向性强，能直达病所；药物的气味和药力，应以“中和”为宜，既不太过亦无不及，太过则伤正气，不及则药不抵病，应保持适当的“中和”状态。还应时时照顾正气，使正气抗邪有力。应如《素问?五常政大论》说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”这样所组之方，既能直达病所，又能适去其病。
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