金刚妙义06：破尽诸相兼诸法(2)

        何谓一念生净信者？一念非一念，是唯有之一念。净信者，无杂染之清纯之信也。

        我们仍然拿摄像机来打比喻：一念就像是录像带一样，是一个线性记录工具，我们摄制录像时，不可能跳跃式记录，而只能一帧一帖地连续性记录。这就是一念。或者说，是我们从开机到结束，这算是一个画面，也就是一念。

        摄像机可以开机关机，而人的念头不可以开机关机。而录像带上纵然记录的画面和音声再繁杂，再杂乱，摄像水平再晃动、模糊、不稳定、不清楚，甚至于盖着镜头盖录了一段黑场，而这些所谓的或乱七八糟、或美轮美奂、或喧闹都市、或清净雪域……也就是泛指世间万象，但对于录像机的录像带的磁粉本质来说，没有任何改变。磁粉本质是清净的，画面和声音不能将磁粉污染，洗去一切画面，录制的一切画面音声都没有了，都消失了，而于磁粉没有改变，磁粉还是清净的，这就是磁粉的本来清净状态。

        而我们的心性也是这样，本来是清净的，无任何痕迹（记忆）的，只是随着重复使用的次数多了，才逐渐有了划伤，成了有漏之心。或者随着先入为主的错误知见，而于正法不能得信。那么，怎么办呢？把旧的信号洗掉，重新录入新的正确的信号，这，就是我们修佛所有的功夫和历程。

        有两层意思，一是，我们首先是被错误知见所“洗染”了的。如果是先入为主，那就像一张白纸上画了一个恶魔，用不良的信息“洗染”了清净的本性。二是，用正确的知见来代替错误的知见，把杂染在我们心地上的乱七八糟的污染清洗干净，再输入正确的画面音声。因佛性本来清净，故最终我们是用佛法把自心自性又重新“洗”干净了，妄尽还源，又恢复了我们原来的清净自性。

        注意，这一过程不是分开来进行的，而是同步进行。用一盘用过的录像带重新记录，洗旧与录新是同步进行，没有先后顺序，即洗即录，即录即洗，同时完成。这就像我们的一念，即生即灭，即灭即生，生灭同步，无有先后。而无论世象如何繁杂，念头如何多变，这些都象是录像带上记录的画面信号而已，于清净念头的本身是不相干的。而此一念却不像一盘录像带一样时间长短，长则几个小时，短则几十分钟，而我们的一念是多长？于此一世是一念，于三世仍是一念，于一佛二佛三四五佛还是一念，于无量千万佛还是这一念。这一念，就像是循环重复使用的录像带。

        我们若将录像带的磁带两头相接，置于一盘盒内，装入摄像机，然后开机任其自然录制，这基本就是我们与六道生灭轮回的最佳表象了。

        那一盘两头相接的录像带，就是我们生生世世轮回的象征性表象。就是这样相续不断的一念，才是世尊所说的：“乃至于一念生净信者。”净信，就是不夹杂、不染著、不间断、无有求，就是纯信，没有一丝世俗功利心的纯净地相信。

        须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？

        有些人想不明白，为什么佛经上总是说了许多如是相似的话语：如一念善恶，如来悉知悉见。我们一直没有见到如来，为什么我们的起心动念，如来悉知悉见呢？此有二义：一是，如来同一体故。前佛后佛，三世十方诸佛同一体故。与大地一切众生如来佛性同一体故，故如来悉知悉见。二是，大地一切众生皆具如来智慧德相，即如来法身凡夫亦有而未见故。但凡夫未见如来，而如来却已见汝。若凡夫已破尽诸相而见如来，则非凡夫而成圣了也。所以是诸众生得如是无量福德。什么无量福德？如是无量福德，即得见如来法身之无量福德，再言之，即是第四分中所说的：“须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。”

        何以故？为什么呢？接下来，世尊又一次重复地将前面所说之法又层层递进，剥蚕抽丝般地把因缘关系阐述了一遍。
        一、为什么诸众生能得如是无量福德？以是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相故。
        二、为什么是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相？是因为诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，则著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。

        我们要注意，到这里，世尊又增加了两个相，一是法相，二是非法相。这里的法相，不是指佛法，方法的法门之义，而是指前一分中世尊所说的：可以身相见如来？不可以身相得见如来。如来所说身相，即非身相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

        故如来，即无法相，也无非法相。无形无象，无来无去，无生无灭，不可以肉眼得见也。

        所以说，佛法是完全、彻底、无漏地破除迷信的，是帮助世人摒弃一切染著于表象上的错误知见，从而势如破竹，一破到底，得以真见真如、真相、真一、真常、真理、真帝、真谛、真心、真情、真体、真佛性、真如来、真自由、真自有、真自我、真空妙有，真能化生出天地自然万物的真如法性也。

        所以说，法相即不是有，也不是无；即不是空，也不是色；即不是法，也不是非法。真空而实有，实有而真空。我们看不见、听不见不等于没有，我们真见了也是无形象、无来去。故我们不仅不能著我相、人相、众生相、寿者相，也不能著法相，也不能著非法相，一切相都不能染著，以是义故，如来常说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”　

• 共3页:
• 上一页
• 1
• 2
• 3
• 下一页