以阿耨多罗三藐三菩提是一个体系庞大无数无量无边之系统实践工程故，我们若于此中或取有、或取无、或取色、或取空、或取有说、或取无说，或取法、或取非法、或取非非法，乃至于取一丝一毫以为可得、可修、可行、可证之“有”者，则都是不可能的。故言：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
首先，一切能称之为贤圣者，皆是无为法。若言有为法，则不名贤圣。
其次，皆修无为法，而法有差别。什么差别，众生根器之差别。
再次，不悟是凡夫，悟了为圣贤。然圣贤也有差别故，小乘是自度圣贤，虽得阿罗汉果，以自度而不度他故，仍被维摩诘居士呵责为“焦芽败种”，以不以自身为福田而广度众生故。大乘是度他圣贤。行菩萨道，广度有情者。悟后是如来应世，未悟是荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。故佛对行菩萨道者赞叹有加，纵自己仍于佛法未达悟，而仍被世尊尊称为“荷担如来阿耨多罗三藐三菩提”。何以故？以其实行、广行于弘法利生、普度众生而不自利，专利他故。此真纯陀菩萨也。
偈曰：
应无一法得菩提，十愿行尽即是果。
是因是果真行之，即是三藐三菩提。
2010-9-24
庚寅年八月十七日
本文来源：河洛文化网
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