天子陵通常是在天子健在时动工营建的，一修往往几年，甚至数十年，称之为寿陵。而这次却不同，工程催得十分急促，要求当年八月中间竣工。时蒲州刺史李仲寂担任山陵使，征用河南、山西等数省民夫，在懊来山(天佑元年更名为太平山，现为景山)以天子制营建恭陵，“功费钜亿”。相传，当年建陵所用沙土，来自二十里外的伊河滩上，由数万民夫一个接一个排成行，又一袋一袋传递至景山上，民夫苦不堪言，百姓怨声载道，成批成批逃散。陵寝建成后，高宗嫌其太小，“不容终具，将更为之”。民夫们见役期已过，仍不被遣返，一怒之下，“投石伤所部官”，半夜火烧营房，四散而去，…高宗再敕令韦机继续建造陵园。韦机扩大了陵寝规模，“开程左右为西便房，撙制礼物”，如期完成了陵区工程。上元二年8月，葬孝敬皇帝李弘于此陵，庙号“恭陵”。7月，洛州特别恢复了缑氏县(现缑氏乡)，专事保护和管理陵园的工作。
恭陵布局严整，气魄轩昂，是豫西地区最大、保存最好的陵墓之一，也是我国唐代陵墓群中保存较好的一座。它不仅以其独特的建制为人们瞩目，尤其珍贵的是神道上气势宏大的石刻艺术品，它们做工细腻，雕造精美，形象生动。竖立的“望柱”，顶刻含苞欲放的莲花，似佛教的如意珠，下有六个半圆形的球形雕刻，似为莲房，柱头底托为六楞形石板，平托着上边的莲房和莲苞，柱身通高七点二五米，柱体通身为六棱形，无纹饰；翁仲均立于伏莲和莲之上，更突出了唐代“乾坤交泰，阴阳和而风雨调，运肃而安，兵戈戢而烽燧静”的和平安乐景象。充分体现了盛唐石刻艺术的独特风格。
唐代石刻上承汉代，下启宋明，具有重大的承接作用。就洛阳而言，又以唐代恭陵所存十八石刻艺术品最富代表性。它的雕建者为李仲寂，曾率人修建举世闻名的龙门奉先寺。上元二年，建寺工程既告成功，高宗遂令仲寂率原班人马营建恭陵。故此，恭陵石刻无论从雕刻技法，还是从人物造型上，与龙门奉先寺可以说是一世俗，一宗教，二者虽题材不同，但有珠联璧合、异曲同工之妙。恭陵所雕天马、石狮，明显地继承了东汉天禄辟邪的风韵，不仅强调雕刻造型敦厚、饱满，整体感强烈，摈弃枝节的刻划，而且突出其间刚健威武的气势。例如，石狮的鬃毛皆作薄浮雕处理，须部用铁线画的笔调，突出了整体轮廓。立狮的腿部后侧又多用直线，形似刀削一般，展现了健与力的合谐统一。此外，石狮皆圆睁双目，头稍上昂，又使人领略到雄壮之美。天马的雕刻，则表现为马鬃被大部分省略，马尾作弧形撑地，周身又以线浮雕加以细腻刻划，造型准确生动，线条圆润流畅。翁仲更是别具一格，总体上看，面部丰满，写实性强烈。细观各翁仲，或面含微笑，态度平和，或微闭双目，若有所思；亦或目视前方，有所顾盼，皆手倚宝剑，褒衣博带而立。盛唐雕塑的特征，使人一望而知。这些稀世佳作，是我国唐代劳动人民高度智慧的结晶。
和陵，是唐代末年昭宗李晔的墓陵。昭宗即位，正是大唐帝国处于风雨飘摇、即将衰落复灭的年代。此时，黄巢农民起义军横扫大地。天复三年(903年)朱温挟昭宗迁都洛阳。天佑元年(904年)8月，昭宗于东都宫城为后梁朱温所杀。为掩人耳目，朱温假惺惺地按照帝王礼仪，葬昭宗于当时缑氏县东北五里的太平山上。然而，由于当时的历史背景，虽制以帝王之礼，但实际上也只能是草草埋葬了事，因而和陵远没有恭陵的规模宏伟。其占地面积仅三千五百平方米，冢高约三十米。陵前石刻群如同墓主人的命运一样，随着年代久远而遭劫废弃无遗，如今遗迹已荡然无存。
太子李弘和昭宗李哗，都是命运多舛、英年早逝的皇帝，一个莫名死去，一个被篡权者杀死，生前不幸，死后同样不幸。他们被孤独地留在了洛阳，远离他们祖先的陵园，帝魂萦绕景山，安息在这一片风水宝地之中。
下一篇：辉煌壮丽洛阳宫
本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe
- 天堂遗址保护展示工程展现巍峨雄姿 2012-11-15
- 古人选择国都有讲究 避开地震核心区 2011-05-13
- 保护大遗址 传承历史文明 2011-03-09
- 崇宏繁华唐金城 2006-11-17
