丧葬习俗(2)

民国以后，在洛阳农村，死者断气后，移尸于主庭的“草铺”上。“草铺”也叫停尸板，是用一扇门板或苇箔凳成，在门板上竖铺同死者年龄一样数目的干谷草，俗称“迎身草”，再覆盖上旧而净的床单。草铺是为死者更衣、整装、护魂、亮尸之所用。殓衣的件数多少依财力而定，但必须依照死者配偶已亡故者穿双数，否则穿单数的惯例。殓衣中，男子须有袍和褂，女子必有衣和裙，所有衣裙都不准缀扣。衣料要求用丝绸，忌用缎子(缎子与断子同音)、皮衣(恐来世变为畜兽)。特别是贴身内衣要用棉绸，因其耐腐性强，被称为“包骨衫”。女衣中必须有一件红衫或一层红衣里，俗信五殿阎君怕见红，见红即被冲散。寿枕上要绣莲花，以保佑下代连生贵子，或以装有谷糠的红色三角袋代替枕头，因形似雄鸡，俗称“叫鸣鸡”，祈求名声高扬，吉祥康宁。男子穿靴戴帽、女子穿鞋包头，冠带齐毕，扩襟仰卧。面盖白纸，以掩脱形；胸置明镜，以示心怀。死者两手不能空着，一手要执用谷草秆拴上麻批所制的“打狗鞭”。一手要握用生面捏成饼系成串的“打狗饼”，以提防冥路上被恶狗咬伤，有似古之“握手”。双脚用麻绳捆在一起，以防所谓“猫惊尸”。此后还有两项措施，一是必须将死者临终时所穿贴身内衣覆盖在尸体之上，这意味着真魂所在，待后焚，以便真魂归天；二是死者胯下必须夹置棉套一团，以免内脏腐水和粪便污渍殓裤。民间认为如有疏忽，会导致下辈子孙出贱类。一切安排妥当后，女眷们轮流用芭蕉扇煽尸，以降温防腐。

更衣移尸完毕，还要做几项事：(1)备粮银、指阴路：在草铺前地上翻放铁鏊一个，供祭奠者点燃锡箔冥钞之用，并积其灰烬以备过后倾入“老盆”，意为死者积蓄路费银钱。放有清水浸泡的生水饺—碗，象征旅途食品。草铺的前下方放有三只粗碗，一个盛清水，上置两根十字交叉的点燃着的神香，以示冥间之路四通八达；一个盛满黄土，内插神香十炷，以示前进方向；一个装以香油，内设灯捻儿，以为“指路灯”，也叫“长明灯”，全是为死者开扩阴路的。还要放一瓦盆，俗称“老盆”，以用于孝子每顿饭时向内添饭。(2)烧“倒头纸”：以上各物准备好后，孝子偕孝眷手拿死者遗衫，送到门口放入纸轿内，然后焚烧纸轿，以“送亡魂归天”，这叫“烧倒头纸”。在嵩县、伊川县等地烧的不是纸轿，而是纸马。(3)坐草守 灵：烧倒头纸后，孝眷返回停尸板侧，在铺有谷草的地上坐下，昼夜不离，直到起灵为止，这叫“坐草守灵”，意在报答父母的生养之恩。在这期间，若有人前来吊唁，孝眷们须痛哭。

报丧奔丧  小殪后，孝眷派人分赴诸亲友家告之，叫“报丧”、“赴告”、“讣告”。周代是孝子亲赴亲友处告知丧亲噩耗。汉唐以来到明清，一直沿用周代的礼俗。洛阳农村报丧，或由孝子亲往或由别人代报，报丧时所穿着的孝衫、孝带，尚属“生孝”(待大殓后，经雾水折叠后才成熟孝)，因此进入任何人家，必须脱去生孝衫。束之腰间，才能进入亲友家门。见主人后，先叩头，后说：“俺某某(指对死者的称呼)某某时辰搁那儿”，绝对不准用“死”字，同时告以人棺的时日。

子女在外者如闻父母之丧应立即奔丧，自古如此。已嫁出的姑娘奔丧，要身穿孝服携带献馍，行至村头即要大放悲声。

与死者有关的亲朋好友在接到报丧之后，一般都要带着助丧的礼物来吊丧。家贫无力送物者，则以力助之。洛阳农村地区，亲友吊丧时一般都送“硬礼”，或称干礼(钱币或钞票)和纸礼(锡箔或纸锞)，还有面粉和活猪(白事用馍多，面粉需量大，助其急需，最为实际)。情深谊厚者，则从急丧家之急出发，抬送丧饭——馒头20斤、菜肴四大盘、稀粥一大桶，俗称“全饭”。也有只送馒头一篮者，叫“半饭”，供丧家及其宾客随时食用。执事人当即记下送饭者姓名及数量，以便事后致谢。

在死者小殓后立即亲临吊唁者，叫“吊热丧”。吊丧时一般连行四叩礼，即一揖后跪下连续四叩首，起立之后再一揖。情谊过深者，还可揭开盖脸纸，近瞻遗容。

大殓入棺  大殓前，先将准备好的棺材进行加固，一是“联底”，即将帮与底用“银灯”(实际上是橛状木榫)或较长的粗壮生铁钉联牢，且于结合部泥进腻子，以资加固。二是灌里或泥里，即将棺内六面用松香化汁浇一层或用油漆腻子遍泥一层，以期隔绝潮湿，加强防腐。三是装饰棺室，即将棺内六面糊上一层白纸(贫者之家，如此而已)，再糊上一层花纸(中产之家)或张上绫子(富裕之家，但忌用缎子)，求其美观似新屋。四是衬棺底，古已有此俗。远古至商周时期多用朱砂，汉代用白灰，近现代在棺底垫一层厚厚的炉渣细末，再铺一层白纸，意在积存腐尸津液，免致浸漏，事关卫生防疫，民间普遍重视。这些铺垫完后，还要在棺内放镇邪物，计有十二精、七种香(如桂枝、神砂、雄黄、木炭、生丝、生铁、青石)等卫生用品和镇邪物，还在衾褥下放铺钱七个，名曰“垫背钱”，供人殓时由长子、嫡孙“摸后背”之用。讲究之家，在未铺衾褥之前，另置“七星板”一块，意取魂飞北斗、云游九天、无灾无难、成佛成仙。

棺内所需之物垫好后，要由公亲看死者一眼，父死要由族长见之，母死要由母亲亲族见之，妻死要由妻子亲族见之，然后才能收殓人棺，否则认为必有过犯，亲属会借此为由大闹丧家。尤其是女丧后，娘家人不仅要看尸，还要看殓葬是否丰厚。

人棺时，众孝眷止哀，先将棺材移置在停尸板侧，寿衣件件掩齐，孝子们用孝条分别垫在尸体的颈部、腰部、足部，从两边抬起，移入棺中，并分金正容。此时孝眷主妇切记取出死者臀下污物，否则必遭斥责，认为下代会出贱类。死者人棺，足不蹬空(要想富足蹬裤，指金银库)，身下铺着儿子准备的褥子，身上盖着女儿准备的被子，叫“铺儿盖女”。而后，从死者长子开始，按辈数，从死者身上头部开始直摸到足部，名叫“摸后背”，意为“光前裕后”。摸后背最初之意是将死者殓衣从上至下抻平，不使压折，后来逐渐成为后辈子孙手向棺内摸一下，摸到的钱称“垫背钱”，谓之有福气。接着将扎脚的带子解开，盖脸纸揭掉，手中的打狗鞭、打狗饼要取出烧掉。然后再放死者心爱之物，以满足其终生及来世之好。人殓过程中，孝子不断嘱告死者“放心”而去，并希望其带走生前或病中许而未还之愿。如其眼未闭，则一面用手抚脸，一面恳其瞑目。之后，孝子按辈份高低及亲疏情况，依次手执棉球，蘸水为死者洗脸，洗脸只是用棉球各点死者头和两颊，以表孝意。执事者将盖棺时，众孝子不许哭，流泪严禁滴湿寿衣，及至棺盖钉天板时，送丧者要连呼“躲钉”，直喊到天板钉牢为止。这时，孝子方可放声痛哭。

棺木盛尸后，称为“灵柩”，将灵柩抬放于长凳之上，叫做“升棺”。棺前垂白幔，幔前放供桌，桌上设“魂牌”(灵牌)、摆供品、置香炉、配蜡台构成灵堂。灵柩暂不下葬，称为“停灵”。其周围满铺干草，孝眷坐卧其上，昼夜不离虔诚护灵，直到起灵为止，意在报答父母生养之恩。守灵期间，凡来灵前祭奠者，孝子必须一一跪谢。

升棺前，孝子的两只鞋是蹋拉着，不穿好，入棺后，才可以穿好。伊川一带讲究踢拉一只鞋，父丧踢拉左脚鞋，母丧则踢拉右脚鞋。男女孝眷头部所戴的孝带和罩头布，都是生白棉布，并且佩带时都是随便一勒，不求整饰，所谓丑孝。这些孝称为“生孝”。带着生孝，不能随便进入别人家门。升棺后，孝眷齐跪灵前，竖香焚箔，将生孝除下，雾上清水，折叠整齐，这叫做“熟孝”，带熟孝时方可进入别人家门。但佩带时比较讲究，在洛阳西郊一带，升棺前后孝带的戴法不一样。升棺前，孝带在头上是从前向后在脑后系结；升棺后，孝带是从后向前，在前额打结分成两条，双双搭过头顶，披在背后，垂于腰部。垂梢要上下错开，切勿两齐，为的是有所忌讳，怕犯“重丧”(再死人)。

成服备葬  死者大殓之后，所有亲属按同死者关系的亲疏远近，分别穿着不同的丧服，叫做“成服”。成服之俗来源于周代的“五服制度”。周代的丧服，按亲疏分为五级，故曰“五服”，即斩缭、齐      、大功、小功、缌麻五种。两千多年来，洛阳民间的丧服形制基本上是按五服制度从繁到简，沿续至今。

民国以后，洛阳农村男孝眷头上皆勒白布条，名曰“孝带”。宽度约2．5分米，长度按关系亲疏，最长者可达2．5米(亲生儿子佩戴)，最短者仅约1．5米。子辈孙辈，皆为白色，曾孙辈则用黄色棉布或白孝带末稍蘸红。女孝眷裹头用的白孝布口旷罩头布”，宽约5公分，长约1—2米。未出阁之女孝眷，只在头上勒窄带一周，名曰“锅圈”。男女孝衣均为大襟，且都无小领，又因有“丑孝丑孝”之说，故皆松而宽。在男女孝衣上合缝处和边沿处，子、女、媳为毛边，其他则为光边。女婿的孝衣独为对襟，称为“孝褂”，其合缝及边沿亦皆为毛边。中产以下人家，一般只亲生子女、儿媳和孙儿孙女等专做孝衣，其他则皆以租赁之孝衣代之。对于子婿侄婿孙婿等，只是各撕孝布一方(长约2米，宽约5分米)以代孝褂。这些孝婿，亲疏不同，所佩孝布长短各异，佩戴方法也不样。

孝眷男女所穿之旧便鞋，按鞋帮式样覆缀白孝布一层，谓之“裱白鞋”。父母双亡者，子、女、媳的鞋帮满白，单亡者或尚有亲伯父母健在者，鞋帮后部留黑寸许，其鞋口、鞋后及鞋底结合部全为毛边。其他孝眷所裱的白鞋，其留黑的长度，定制是亲者短，疏者长，并且全是留光边。

大殓后，男女孝眷才正式穿上用白棉麻布专门缝制的各种丧服。男女丧眷，皆穿棉布孝衫，男衫长如袍，女衫仅及膝。亲者大领，用料粗劣，边缝皆毛；疏者小领，用料细密，制作齐边齐缝。孝帽是用竹篾扎成，约4公分宽的筐架，糊上白(或红)纸，围成圆圈，用作帽箍，另以半圆圈竖扎箍上，作为帽顶，即成孝帽，俗称“高帽子”。红色孝帽只有亲生子顶戴，其他男眷所戴皆白，曾孙是在白孝帽上另加黄色纸花一朵。“哀杖”(即“哭丧棒”)，是用长约7公寸的柳木细棍，旋转着贴上剪有纸穗的白色纸条即成。孝子持杖，意在镇邪驱凶。

民国时期丧家身穿素衣，臂缠黑纱一匝。黑臂纱无论男女老幼，亲疏远近，均可佩之，既节物省钱，又简单易行。60年代以后，市区多见臂缠黑纱以示有孝在身。

出殡前，为使吊唁、祭奠死者方便，丧家多在门前搭起灵棚，将灵柩由灵堂移置灵棚。凡属喜丧，出殡时向祖先行辞别之礼，周代叫大遣祭。民国时期，洛阳入朝祖时，孝子先在祖先堂行四叩礼跪 读告词，告词为：“出必辞尊，幽明一礼，棺重难迁，魂轻易举，衰期功缌，咸萃于斯，礼宜朝庙，兹不敢废。”这天夜里，丧家要雇用乐班，使其尽情吹奏，俗称“闹丧戏”。闹丧戏时，村邻纷纷到来，围立棺边一齐用手将灵柩三抬三放，并一齐以“咳”声相配，表示挽车送行。偃师民间众乡邻此时要抬一面大鼓到丧家门前尽情敲击，俗称之为“攒财”，意取祝贺英灵归佳城，身卧福地，使后辈多多攒财聚宝。夜深人静后，孝子要到近邻各家逐户跪谢，叫“谢灯”。

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