文/妙志居士
在中国四大名著中，打小就喜欢《西游记》，其他三部读未及半就兴趣索然。与同龄少年每每大谈及三国争雄，水浒好汉，或红楼猗梦，才子佳人就高谈阔论，兴高采烈的情形相比，我总是提不起什么兴趣。某国人有论：不把四大名著读个三五、遍，就不配做中国人。为随顺此论故，也曾强迫自己那怕是囫囵吞枣也要把四大名著读上一遍，以免得连做一个中国人资格也混不上。
但事实并非如我所愿：那些或玩弄权术，争权夺利为名的各路诸侯；或谋略擅长，胸无大志的权臣宰相。那些或勇猛刚烈，只知杀戮的武神猛将，或受制于人，沦为走卒的各路军马。或占山为王，论资排辈的绿林好汉；或恣情妄为，不计后果的侠盗之士。那些或吟诗作对，借酒赋词的才子佳人，或嬉笑怒骂，详作疯颠的痴情儿女。实在是难以勾起我阅读的欲望，故在求知欲望最为炽盛的青少年时代，也只是或读及未半，或聊以翻阅，也就弃之一旁，纵多次鼓劲拾起，也终是剩勇穷寇，不了了之。
其实，所谓的喜欢读《西游记》也只是从“小人书”启蒙，每或借得，或购得，或租得，或换得《西游记》小人书一本半本，必欲尽览而后快之。若不看完则心神不宁，寝食不安，因此也总是上课思想抛锚，耽误了学业，此为些许遗憾。除了《西游记》之外，读得最多的是《杨家将》《岳飞传》《呼家将》《隋唐演义》及各类《聊斋志异》、《封神演义》《神话传说》等，很长一段时间，我没有活在真实的历史和生活里，而是活在由传说故事、神话怪谈所虚构的精神世界里并留连忘返。
后来，电视剧《三国演义》《红楼梦》《水浒传》包括《西游记》都一一上演了，才算是补了四大名著缺失的这一课，以某名人之判别标准，也只能算是勉强混进了国人行列之初级阶段，想来实在是羞愧难当，跟越调《收姜维》里诸葛亮调笑老将赵子龙打了败仗一样的羞愧难当。
但在《西游记》里有些问题还是一直没有弄明白的。譬如为何孙悟空刚开始十万天兵天将莫之奈何，到后来却连一般的山妖野怪也得打上半天，四处搬兵？为何天上各方神祗教导无方，常任坐骑童子下界成妖，为害一方？为什么佛祖戏弄取经人，最上最好最妙之真经却空空如也，不著一文？为什么已经悟道作祖的大迦叶尊者也贪财贪物，公然索贿？真真是想不明白，怪佛祖尊者也若世间凡夫，私念未断？还是作者真得只是借神魔以喻世，讥讽世事，钱权交易。官官相护，危害百姓，而修道成佛只是神话故事，哄人取乐？还有，唐僧师徒五人一路虽然辛苦，取到了真经，但为什么回到东土大唐后，一句经文没有译，一句经义没有讲，一堂法事没有做，一个百姓没有度，就被护法神带回灵山宝刹，在如来佛那里就成两尊佛，一尊罗汉，一尊使者，一尊八部天龙呢？取经之路虽然辛苦，降妖除魔虽然不易，但总不能唐僧就凭被几个徒弟保护着取回了经，孙猴子就凭一路打打闹闹，八戒就凭好吃懒作，沙僧就凭牵马挑担就能成佛作尊，成就功德？经取回来了是不错，但他们还没来得及弘扬佛法，普渡众生，这佛成得也太简单，太容易了吧。
由于这些个疑问一直没有真正弄明白，故对于我最喜欢的《西游记》而言，其实也没有真正读个清楚明白，也真是对不起自己的这一份所谓的喜欢。正是个：
误读千年无人会，徒迷后人学疯颠。
凡僧三藏惹人憎，逆天妖猴却称赞。
贪欲八戒多有学，愚痴沙僧无人怜。
不解取经真实义，龙马人生历艰难。
后来，各种版本的《西游记》电视剧纷纷出炉，包括儿童版的《西游记》动漫连续剧我也能看得津津有味，真可谓是百看不厌，想来是在生活压力下，自己也一直压制着一颗未曾调服的心猿吧。在天马行空，肆无忌惮，上天入地，百无禁忌的孙悟空那里，去换取一些聊以自慰的精神快餐，以慰藉生活中那些不如意之苦乐年华。
再后来，我如行者一般行在了取经修行的路上，再再后来，我也参了禅，悟了空，见了能，修了净。也持了一个“金箍咒”，握了一根“金箍棒”，也挑了一担“佛法僧”，盖了一章“通关谍”。
如意金箍通天地，日月禅杖合阴阳。
九齿钉钯铢九孔，九孔锡杖护九祥。
诸般法器随心用，一路降妖除魔障，
皈依自性天真佛，方知西游无虚诳。
至此，年近四十不惑之年，却又重拾《西游记》这一国人眼里的儿童读物，神魔怪谈。重走取经路，感恩著书人。
少小存疑皆悟之，方知真经本无方。
诸般魔障皆资粮，无佛无魔自明朗。
取经愿发即起修，八十一难魔来降。
打磨菩提圆净明，自成佛道如来样。
话又说回来，这《西游记》百回小说的出炉，却是比师徒五人一路取经难了许多。特别是作者吴承恩之著作权之争，花果山属地之争，更令世人徒添烦恼，虚构障眼。且看：
自鲁迅先生仅凭“ 明 天启间《淮安府志》，（该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。”）而“考证”出《西游记》为吴承恩所著后，胡适先生又沿用鲁迅先生的“考证”进而也“考证”出《西游记》的作者是吴承恩。也就是说，古来诸多版本之《西游记》作者吴承恩不是随书一路传下来的，而是在《西游记》成书三百多年后，由二十世纪二十年代民国时期的鲁迅先生“考证”出来的。而且鲁迅先生也只参阅了《淮安府志》里的一条模棱两可的记载就“考证”出来了。而这一条唯一的“考证”证据只记于明天启年间的《淮安府志》，至清代咸丰重刻《淮安府志》时又删去这一条。也就是说：这唯一的一条证据早在清代咸丰年间就已经是被否定了的。清人显然比民国之人更有发言权，且是修《淮安府志》之淮人主动删此一条，故我们基本可以断定，《西游记》与吴承恩先生毫无瓜葛，同时也反衬出鲁迅，胡适两位“文坛巨挚”先生考据治学功夫之非同一斑。实于我等凡夫俗子街谈巷议听风是雨空口白牙发癔症也不逞多让。
此外，此书基本不可能原创于明朝的作者，即便是与吴承恩同期的“青词宰相”李春芳也几不可能，为什么？因为明朝是朱氏之天下，朱姓之江山，《西游记》中猪悟能之一角色在明朝是绝无出现的可能，以避皇帝名讳故。不仅“猪”与“朱”谐音，且“猪悟能”与“朱无能”谐音，诸位看官想一想，在有明一代的小说家中，谁敢冒此天下之大不韪而刻画此丑陋卑俗之形象乎？
本文来源：河洛文化网
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