文/ 洛阳 妙志居士
［原文］“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念，‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
［解读］关于这一段修佛以证得四果的论述，这其实就像是佛教的修行学位，放下越多，得智越多。智慧越开，学面越广。
关于四果，老子在《道德经》中也有如是论述，其义略同。我们拿来看看：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。深其根固其柢，长生久视之道也。”
修治身心而欲成事于天者，莫过于知道收敛。也只有收敛，才能提前归顺道流。归顺道流是为了重于积累德行，重于积累德行，则没有不能克服的障碍。没有克服不了的障碍，则不能知道他的极限。不知道他的极限，则可以有国。有国之根本，则可以长久。深深地扎根于国土，牢固地把握道之真谛，这就是长生久视的道理。
老子在《道德经》中首次使用了这种顶真连珠的论述方式，对于惜字如金的老子而言，这是极少见的字句重复之法。此论述方法足见此章各部分内容的重要性和必要的连续性。自啬到早服，早服到积德，积德到无不克，无不克到莫知其极，莫知其极到可以有国，可以有国再到有国之母，可以长久。由老子此番论述方式，足见这七步走是非常重要且不可逾越而行的。老子为什么这样表述？这七步走有何重要性？这七步走为何如此顶真连珠而不可逾行呢？我们拭以管窥如下：
《道德经》是老子写给天下人读的，故而从开篇至结尾，《道德经》并没有一个专指或特指之受教对象。有缘读到者即是老子所言之对象。故治人者，自治之人者；事天者，自事于天者，每一个读者读到治人事天，则都是治人事天的主体，而非他处还有一个治人事天的存在。直接言明，治人事天者，就是我们每一个人，每一位众生。
莫若啬，啬之义颇丰。我们此处只取其本义。啬：古同“穑”，指收割庄稼。甲骨文字形，像粮食收入谷仓形。小篆从来回，“来”是小麦,“回”( lǐng)是仓库。本义：收获谷物。《礼记·郊特牲礼》。疏：“种曰稼，敛曰啬。”我们此处取收获之义。而于人者，则取收敛，收回，回收、啬惜之义。
收回什么？啬惜什么？老子没有明确指出，没有特指即是指一切收回，一切收敛。我们拭从谷神来分析，谷神者，八入口也。塞其兑，闭其门，也是指闭塞其八口儿。八入口者，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识也。此八出入口已经涵盖了一个人所有与外界沟通，并形成回路的通道、门径。啬即指把此八口八门闭塞，心往内收，力向内使，莫使外放，则为啬之收回、收敛也。用佛教一句话就是：万缘放下，一心清净。
只有先做到啬这第一步，才能达到第二步：是以早服。早者，提前，靠前，在前者。服者，服从，顺从，遵从，实行，养成习惯等义，都与老子之“服”之义同。合“早服”者，我们可解为提前养成修行的习惯。早服之义与佛法中的入预流果之义同，即得须陀洹果也。须陀洹果名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。就是指修行者与佛道之法相应，随顺法流而于佛道之法而不退失道心之境。即是早服之义也。
达到了早服的效果之后，才能进行第三步：重积德。重积德是修行者为自己的修行进程积蓄进步的资粮。修福修慧，去贪瞋痴，修戒定慧。积德行善，扶危助贫。诸恶莫作，众善奉行。更有持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若之六度者，这都属于重积德的范畴。积德之行重要的是要不住一切而行于布施，不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。菩萨应如是布施，不住于相。若菩萨不住于相而行于布施，其福德不可思量。此即是老子所言之重积德之义也。
修行资粮聚积到了一定的程度之后，则临近于第四步：无不克。克者，攻克、破除、打破等义。行者或智慧之光照见，或于善知识助力，或破一分无明，证一分菩提，或一念与佛相应，佛性顿见。是谓明心见性，则达到了老子所言之：无不克之境地。无不克者，世间之一切思维障碍，一切烦恼，一切无明，一切疑惑悉皆破除，是为无不克也。无不克世人千万不要理解成攻城略地，与人打仗而攻无不克。无不克是修行者在修行的途中，对于阻碍修行的一切障碍均攻无不克。无明破尽是谓明。无常破尽见真常。烦恼破尽见真乐，疑惑破得入无余涅槃。这才是老子无不克的本义。
本文来源：河洛文化网
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