释迦牟尼佛 - 如来十恩
众生所承受于如来之十种恩。即︰
(1) 发心普被恩︰如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐。
(2) 难行苦行恩︰如来往昔在因中，施舍头目、国城、妻子，受难行之苦，皆为利乐众生。
(3) 一向为他恩︰如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念为自己。
(4) 垂形六道恩︰如来垂化身现六道之中，救济众苦，令得安乐。
(5) 随逐众生恩︰见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故运平等大慈，随逐救济，令其离苦得乐。
(6) 大悲深重恩︰见众生造恶，如割肢体，心生痛切，自不能安。复观众生堕三恶道，受种种苦，大为忧恼而起大悲救护之。若见作善，生大欢喜。
(7) 隐胜彰劣恩︰为大乘小乘之机，起胜应劣应之用。为普贤等诸大菩萨，则示现实报胜应之身。若说三乘教则隐胜妙之相，彰三十二劣应相，令三乘及小教菩萨蒙受利益。
(8) 隐实施权恩︰观诸众生根机狭劣，隐蔽大乘实教，且以人天三乘之权法，诱引众生令成熟，后以大乘度脱之。
(9) 示灭令慕恩︰如来若久住世，薄德之人不植善根，不作难遭之想。是故示现灭度，令众生知佛之出世之难遇。
(10) 悲念无尽恩︰悲念一切众生，故留余福之教以救济之。示同人寿住世百年而以八十入灭，则留二十年之余福，以荫末法弟子。复留三藏教法，广令众生依之修行。
释迦牟尼佛 - 大悲因缘
佛经中对于娑婆世界众生的描述，常以“刚强难化”来形容，这里的刚强不是坚强，而是愚痴与顽固，
《地藏菩萨本愿经》中佛陀说道『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身百千万亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分别度脱。』又说『是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。』
《佛说无量寿经》中佛以「五恶、五痛、五烧」概括了娑婆众生的特点，劝众生向善，以念佛求生净土。
在《阿弥陀经》中佛说道『舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难』
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- 释迦牟尼佛牙舍利回归嵩山 首次公开展示 2011-11-15
