金刚不坏身，火不能焚第17世甘珠活佛 十七世甘珠活佛－昂翁罗桑丹彼尼玛（西元１９１４～１９７８年） 台北甘珠精舍寺 甘珠活佛，是第十七世的 甘珠活佛。他的全名是「甘珠尔瓦默尔根诺们汗」，此一名称，是清圣祖康熙皇帝所棘封的，意思是为「兴教善知识聪...
台湾密宗第一位女性金刚不坏身 贡噶法师又名贡噶老人，俗姓申，名书文，於民国前九年（西元1903）诞生於北平，为清末皇室端王的孙女。 民国二十九年（西元1940）冬天，贡噶到康定，在西康省府教育厅任藏文秘书。民国三十年（西元1941）决定赴康藏学密，虽然...
无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年(2000年)二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。 阿阇黎圆寂前身体一直很好，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，阿阇黎总是有问必答，畅谈佛法，中气充沛，声音宏亮，小年夜即二...
第十六世大宝法王荼毗后腿骨舍利上出现佛像 第十六世大宝法王荼毗后所得的部分舍利 第十六世大宝法王荼毗后火化不坏的心脏坚固子 十六世大宝法王的故事：法王火化后的心脏 主讲：确戒仁波切 时间：2008\6\21 翻译：妙融法师 法王大概在58岁的时候就圆寂了，...
看到这张照片，大家不要误以为这是什么雕刻作品。这个清晰的泰是涤华禅师荼毗后留下的头盖骨舍利子。 涤华禅师，自号无名僧，江苏淮安人，生于清宣统己酉年腊月（公元1910年1月），寂于1996年农历四月，寿腊八十八。 涤华禅师是一位日食一餐、常跌不卧、生活...
洛阳，是中国道教女丹的发祥地，初有西晋魏华存的《黄庭经》，中有唐代玉真公主（时住河南阳台观）的《琼宫五帝内思上法》，后有金代的《孙不二元君法语》。 孙不二自入道起，经过七年勤持修炼，终于功圆道成，后到洛阳继续修持传道，并开道教全真清静派。 一...
“全真七子”之一的刘长生，修炼奇特，终于功成道满，开道教全真随山派。其徒云集洛阳、崂山、武官，对道教的发展起到了很大的作用。 刘长生的著述丰富，对道教经典著作的阐释，深刻精微，闪耀智慧光芒，诚树一家之言；六册文集，集中蕴含修炼，全为自身经验...
“全真七子”之一的谭长真，修炼五年，功成圆满，遂住洛阳朝元宫，传道授徒，著书立说，创全真南无派。 谭长真得王重阳真传，坚持修炼内丹，调神炼气，终获上乘证果，在“七真”中独树一帜，流传后世。 一拜师重阳旧疾顿消 谭长真，法名处端，字通正，号长真...
全真祖师王重阳，是一位善于宣传、善于组织的道教活动家，其开创教派活动历时整整两年，其成就卓著、影响深远。 王重阳能诗善画，精通歧黄，善于用形象化、艺术化的语言方式随机施教，点化和接引弟子与信徒，所传之地，一时蔚然成风。 王重阳大倡“三教合一”...
道教内外丹，自东汉以降，都有修炼，至唐代，外丹炼制己达高峰，不过几位唐帝服食暴亡之后，外丹大受其挫。道教学者始转重内丹，唐末以来，内丹大成者有钟离权、吕洞宾、陈抟等人，他们都有著作传世，下开宋、金道教内丹学派。 朗然子承继内丹，在洛阳通充观...
北宋的陈抟，不但弘扬了道教的内丹学说，而更突出表现了他的易学先天学说。其内丹学说由道教直接承袭而下；其先天易学开创了宋代理学的先河，后经数传，至洛阳邰康节，又创造发明，集其大成。 陈抟的《无报图》、《易龙图》，是借“易”理而论证仙道，系统地...
道教发展到唐末五代十国时期，随着社会的动乱，道士和广大人民苦不堪言，向往过上太平安定生活。明智的道教学者，顺天应人，通过个人修道和撰述著作，来表达这一包括道士在内的广大民众的愿望。醉仙谭峭及其《化书》，就是这个时期的代表人物和代表作品。 一...
“八仙”之一的吕洞宾，在关、洛修炼达数十年，又到南方长江中下游一带活动，后不知所终。 吕洞宾为道教“北五祖”（五玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳）之一。内外丹家，有《内外丹百字吟》存世。 吕洞宾为古今独树一帜的仙人，成仙得道后，不登仙界...
在盛唐道士中，以独特的入世观点著书立说，警戒世人的只有李筌一人而己。李筌由仕入道，坎坷异常，体世深刻，洞察时事，思辩敏锐，著书立说，立意新，措辞奇，尤其是以人定胜天的天道观著称于世，下开中唐柳宗元、刘禹锡天论观的先河，在中国哲学思想发展史上...
中国道教发展到唐代，外丹学说己达到顶峰，社会上不少文人写诗著文，颂赞外丹，可是外丹的副作用己露端倪，自太宗以后，服丹而死的不断出现。司马承祯、吴筠面对外丹现实，大力倡导仙道内丹学说，批驳外丹之弊，开道教炼养长生内丹派的先河。 一嵩山天台修真...
道教茅山上清派自晋南岳夫人魏华存降传扬羲以来，己数百年之久，到唐代，其传人王远知、潘师正、司马承祯多次被皇帝召见，远离茅山，致使经法传授断缺，散落无遗。李含光乞请离京，返归茅山祖居，搜集经法，重振道业，使上清派圣地又光耀于世，后又有传人。...
唐代道教的修仙方法，有内外丹二种，多数主外丹，有的内外兼修，司马承祯所承袭的上清派，是存想、符箓和金丹并重，但司马承祯却重视，服气、养神的内丹说，其大成主要为“坐忘论”一书，“坐忘”为合道重要契机，显示了唐代道教修炼的转变，下开五代、北宋...
张果老，民间传说中的“八仙”之一，其神异事情多多，为八仙中最年长者。 张果老，确有其人，尽管他自己隐去出身、年岁和籍贯，而其得长寿胎息之法，时人有目共睹，况史不绝书。他曾三次回绝太宗、高宗和武则天皇帝之召请，第四次应玄宗之召请，到东都洛阳，...
在中国道教史上，出现过不少“异人”和“奇人”用今天的话来说，就是特异功能。王玄览就是这样的一种人。 王玄览入道前，以特异功能闻名乡里；入道后，以著书立说，弘扬道教。名达朝廷，所以，身位皇帝的武则天，想从他那里得到“实惠”，特意召见他。 一显特...
中岳嵩山，钟灵神秀。前有新天师教主寇谦之，驻足嵩山三十年，开一代教风，成为国师，使新天师道传遍北方。无独有偶，后有第十一代茅山宗宗主潘师正。驻足嵩岳五十年，扇茅山宗风，遂使之传遍天下；皇帝皇后，驾临嵩山，询道问教，几与国师无异。 寇谦之和潘...
