求道文化则与此相反。一个人真正修养到主、客观矛盾彻底消除了，就叫“得道”。天下古今之道，是没有两样的，如果有两样，那就决不是道，因为主、客观矛盾消除的状况，天下古今，只会是一个状况。由于这样一个原因，所以第一位圣人得道之后，他教给后人种种修道的方法，结集为经典，后人信受奉行，也得了道，就无须乎再说第二套经典了，因为，经典就等于地图，既然第一张地图是正确的，如果再画第二张地图，也就只能是第一张地图的重复。这种毫无意义的多此一举，当然不会有人干，所以千百年来，第二个、第三个乃至第亿万个得道者，他们都只做第一张地图的保护者、流传者和解说员，这就是求道文化为什么只有引申和发挥的原因了。然而，求道文化虽然只是极力强调改造自心、纯洁自心，却随着修养者功力的一天一天加深，必定会不期然而然地透出一股强大的力量，感化社会、感化自然。例如，人们一接近纯洁的人，心情就会得到改善，从而身体也得到改善，这就是感化自然的现象之一。所谓“至诚感物”，讲的就是这么一回事。这种感化方式的改造世界，是一种最高的和谐，也是一种无上的快乐，天清地宁，风和日丽，没有一丝一毫的矛盾存在。
中国古代经史，也和中医一样，是求道文化的产物，中医是从道出发，治疗人们的身体疾病；经史是从道出发，治疗人们的心理疾病和社会疾病。也就是说，经史是治疗人们心理疾病和社会疾病的“黄帝内经”，经典是医理，史书是医案。经史和中医，道理完全相通，所以才有“儒老成医”的现象。不仅如此，中国古代的医学家，还可以兼哲学家、文学家、史学家；而史学家，又可以兼政治家、文学家、天文学家；而天文学家，也可以兼文学家、哲学家、医学家------ 这种统一、圆融、浑然的现象，是求道文化的必然结果，因为，道是贯通于一切万物，而不能划出界限的，所以悟了道，就悟了一切。
我们开设“经史导读课”，就必须遵从求道文化的特点，因为每一部经，每一部史，都是古圣先贤们所画的完整的地图。所以，我们就不能从这张地图上剪下一小块，又从那张地图上剪下一小块，凭自己的想象，七拼八凑，组成一张新的“地图”，给学生们指点迷津。那样做，就一定会把学生引入迷途，陷入深坑。因此，在开课时，选择了哪一部经典，就要把这一部史书读完整、读透彻。我们读经、读史，是为了凭借经史悟道，而道通一切，所以一经通，便一切经都通，一史通，便一切史都通。佛家所说的“一门深入”，用在这里，亦非常恰当。
对于师范院校历史系的学生来说，经典选择《四书》、《学记》和《道德经》，就非常合适。因为，《中庸》讲的是教育哲学，《大学》讲的是教学内容，《学记》讲的是教学方法，《论语》、《孟子》是列举的两个最为成功的教学实例，这对于师范专业的学生来说，有着非常直接的启发意义。上列诸书，偏重于发挥慈悲的意义，如果要补上智慧一课，《道德经》就是上乘之选。如有可能，还可以读一读佛教的《金刚经》等书。以上诸经，除了《孟子》篇幅稍长之外，其它的都很短小精炼，熟读、背诵都不太困难。至于史书，可以选择《史记》，理由很简单：中国的正史，是二十四史；而二十四史中，以《史记》写得最好。
四、学生主动
经史选定之后，要怎样开展教学，才能落到实处呢？
第一个前提，是老师要有道心。道心是没有人我对立、物我对立的，所以我们老师真有道心，就能彻底忘我，视人为己，与学生们心心相印，息息相通。得道圣人的救世济民、普渡众生，不是故意的，勉强的，他们经过刻苦修持之后，破除了私心，即“主观”，或者象佛教所说的破除了“我执”，主、客观矛盾不复存在，处在一真绝待的空灵境界。而真空一定妙有，所以镜子无色，就以万物之色为色；圣人无心，就以百姓之心为心，于是顺理成章的就是“人饥己饥、人溺己溺”，“忧人之忧、乐人之乐”------ 这就是所谓通天地万物为一体，连山河大地都是圣人们身体的一部分，则一切有血气的生命，更是他们的眼睛和心脏了。所以，圣人们济人利物的那种自然而然、若无其事，恰如我们普通人左手被伤害、右手就不假思索地来救护一样。我们做老师的，虽然不能一下子达到这一境界，但只要心向往之，努力不懈，就体现了我们求道的真诚。这一真诚，就会使我们的一颦、一笑、一举手、一投足，均能感人至深。在这一前提之下，开展一切教学活动，就能丝丝入扣、水到渠成了。
第二个前提，是学生要学得主动。笔者曾经教过美术，对比一下历史课，那真是截然不同的两回事。上美术课，最轻松的是老师，最紧张的是学生。在画室里，用不着老师和班干部维持纪律，学生们都一个个聚精会神地作画，满屋子都是铅笔、炭条挥洒的唰唰声，老师则背着手，东看看，西瞧瞧，谁有什么问题，就给谁指点几句，每一句话都有极强的针对性，既不必要生动，也不必要幽默，而学生们却都能听得进去。而且，学生们的程度越高，老师越可以无为而治。老师这么“游手好闲”似地转了几年，学生们却真学到了东西。他们对老师也由衷地感激，一辈子不忘。同学与同学之间，由于经常切磋画艺，互相帮助，也真象是师兄师弟。相反的情形是上历史课，教师象罚罪一样地站在讲台上，一连两小时喊得唇焦舌燥，表面上是对一大批学生说了话，实际上与任何一位学生都不关痛痒。学生们迫于严格的考勤制度，一排一排太上皇一样地坐着，虽然强打精神，还是昏昏入睡；一学期下来，老师筋疲力尽，学生度日如年；考试一完，就书本一抛，学生忘了老师，老师也忘了学生。学生们听这种课，主要是为了应付纪律和考试，所以同学与同学之间也用不着交流，用不着互助，感情显得非常淡漠，甚至还有相处几年而互不知姓名的现象，这已经是形成路人了。为了让学生们少受一点罪，作者也曾想了不少办法，使历史课生动起来，但其结果，只是使学生们在课堂上快活了一时，他们自已的能力却一点也没有提高。这才觉悟到，这种永远让学生们做“观众”的做法，是不可能使他们最终成长为“演员”的；就象我们永远只看别人作画，而自己不动笔，则即使看上一万年，也画不出一幅画来。
本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe
- 金刚妙义05：诸相非相见如来 2014-11-27
