再说功利主义的治国方法，或管理方法，只有两样法宝：一是票子，一是刀子。你听我的话，就给钱（或升官）；你不听我的话，就杀头（或惩罚）。人们在这样的威逼利诱之下，全部注意力都集中在抢占位子、争夺奖金和逃避惩罚上，不可能产生自觉办事的责任心，“官样文章”、“形式主义”便以烈火燎原之势遍及天下，待财力耗损、矛盾山积，就是一个公司或一个国家垮台的日子到了。秦朝政府、袁世凯政府、蒋介石政府以及今天某些倒闭的企业、瘫痪的单位，都是这样一类惨痛的教训。 可是，一些贪病入骨的管理者，总是推已及人地认为天下人的贪婪都是不治之症，从而迷信威逼利诱的万试万灵。他们不知道，人们除了贪利避害而被迫地服从他人之外，还有深受感动而自觉地拥护他人的可能。这一认识上的“盲点”，就使他们不可能修养自己的良心来感动天下人的良心，于是历史的悲剧就一演再演，永无尽期。中国古人早就看透了这一点，所以功利主义的法家学说，永远只能作为治理天下的辅助手段而存在。理由很简单：立法的是人，执法的也是人，如果人品不可靠，则法律条文再完美，也只不过是一纸空文而已。我们涉猎中国古代经史，一个最深刻的感受，就是千言万语，都是围绕“君子”、“小人”做文章，这是把人品问题放在第一位，这与技术文化把物品问题放在第一位，恰恰成为一个非常鲜明的对比。
七、魂兮归来
把人品建设，作为国家或公司的一切建设之首，这是中国古代许多政权或家族的“长生久视”之道，也是近代以来中外许多长盛不衰的大企业、大公司的“长生久视”之道。因为伪劣人品，必然产生伪劣产品；腐败心理，必然导致腐败行为，长此以往，国破家亡就是必然结果。所以，正人心（养成好的个人习惯），端风俗（养成好的集体习惯），就是齐家、治国、平天下的第一要务。
那么，怎样正人心，怎样端风俗呢？
中国古人从“天人合一”的体验中，认识到个体生命、社会生命和宇宙生命，其根本原理是一样的，所以，怎样治身，就怎样治国，正如《史记。秦本纪》中由余对秦穆公说的“一国之政，犹一身之治。”因此就黄、老不分，医、《易》不分。中医看人身，完全不同于西医用肉眼“向外看”的方式，它是设身处地从内心去体验，尤其是从高级的禅定心理去体验（真正的天人合一只有在禅定中才有可能），从而把握它的统一性。我们可以举一个粗浅的例子：假如一个人的脚趾受了伤，口当即就呻吟，腰当即就歪下，手当即就抚摸，心当即就思索：“这是怎么一回事？”这一连串的反映，都是在一个瞬间之内同时展开，配合默契，浑然一体的。背部受了伤，头部受了伤，或身体的其他任何一个部位受了伤，也都是这么一个“浑然一体”的反映。所以五官、四肢、躯干、外部形态虽然完全不同，却在心的基础上统一起来了，都是心的工具，都受心的支配。如果哪一个部位有了某种程度的不通于心，就是这一个部位有了某种程度的病痛，就需要治疗。所谓治疗，也无非是使不通复归于通。“通则不痛，痛则不通”，这是中医的根本原则。如果有某一只手彻底的不通于心，又无法复通了，这只手就瘫痪，成了一只废手了。局部无心，就是局部的死亡；通体无心，就是彻底的死亡。所以中医不重视解剖学，因为解剖学解剖不到“心”。
个人的小身体是这样，家庭、单位、国家和宇宙这些“大身体”，也是这样：“通则不痛，痛则不通。”个体生命的“通”，是此手与彼手、此腿与彼腿等等不同器官和部位的心通为一；社会生命的“通”，是此人与彼人、此单位与彼单位等等不同个人和团体的心通为一。以国家为例，如果上下同心，浑然一体，就生命力旺盛，蒸蒸日上；如果上下离心，土崩瓦解，就生命力枯竭，濒临死亡；所以说，“得人心者得天下，失人心者失天下。”在市场经济的今天，就是“得人心者得市场，失人心者失市场。”那么，要怎样才能得人心呢？非常简单，就是以他人之心为心。以儿女之心为心，就是“父慈”，以父母之心为心，就是“子孝”；以弟妹之心为心，就是“兄友”，以哥姐之心为心，就是“弟恭”；以妻子之心为心，就是“夫和”，以丈夫之心为心，就是“妇顺”；以人民之心为心，就是“君仁”，以领导之心为心，就是“臣忠”；以朋友之心为心，就是讲信任；以学生之心为心，就是讲师德；得人心的美术是以观众之心为心，得人心的音乐是以听众之心为心，得人心的文章是以读者之心为心，得人心的商品是以消费者之心为心------ 以他人之心为心，其根本前提，就是忘我，忘我的功夫深入一分，助人的感情就诚恳一分，心心相印的境界就升华一分。反之，如果满肚子都是个人欲望、个人得失，就不可能体谅到他人的苦乐，人我矛盾、物我矛盾，日积日盛，人类社会就心然堕落成为一个互相残杀的大动物园，导致个人、家庭、单位和国家的日趋衰败和毁灭。以他人之心为心，就是道心，就是天理；以自己的欲望之心为心，就是私心，就是人欲。中国古代经史，就是竭力启发人们的道心，淡薄人们的私欲，所谓正心诚意，慎独修已，都是做这么一个功夫，归根结底，就是造就许许多多的好人品。有了好的人品，则好的精神产品和好的物质产品，也就不劳督促，自然产生了。中国古代的物质文明，我们已经无法亲眼目睹其盛况，但根据今天世界上历久不衰、誉满全球的商业集团，象英国的马狮集团、日本的松下集团，都无一例外地以人品建设为先导。由此推知，中国古代人品水准更高的太平盛世，其物质文明的成就之高，一定非常惊人，但中国古代重心不重物、重因不重果，所以文献资料很少。但我们读一读班固的《两都赋》以及《马可波罗行记》等书，也可略知一二。至于古代的精神文明，则有许许多多成果流传到今天，象《易经》、《史记》、《红楼梦》等等。虽然当时没有“诺贝尔奖”、“茅盾奖”之类的鼓励手段，而那一批作者，都是用豁出性命的敬业态度来进行工作，所以其作品的质量之高，使得今人没法望其项背。
本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe
- 金刚妙义05：诸相非相见如来 2014-11-27
