象1，我之心也。诚如古人所喻，心猿意马最难降。悟空一出生即是心猿之本体表象。一灵石得日月灵气，天地精华，化一石猴，目放精光，直透天府，因食水米果浆而神光渐弱，终于混于一般之猴类也。我之心亦是如是。本有精光直达天地，但因受外境尘垢、知见障碍侵挠而渐失灵性矣。
象2，于六道中属阿修罗道。阿修罗王亦有与天人一般无二之神能功力，但嗔恨心强，常与天人发生争战，或时而结亲一家，或时而翻脸斗狠，与帝释天争夺帝位，常令帝释天亦难以收伏，不得已求助于佛祖而降伏之。书中亦是如此，玉帝三番五次难以收伏，不得已封其为齐天大圣，以求得暂时平安。我等凡夫之心亦是如此，虽命中无有而强求之，当心比天高时，即如孙猴子一般，欺天犯上，兴风作乱，莫能降之。
象3，于五行中属火性。脾气暴躁，受不得气，别人一挑唆，就跳起三尺高，率性而为，不计后果。火炎上，故常常犯上作乱。此为火性之特征也。
象4，于五毒中属嗔者。嗔恨心强是孙悟空最明显的特征之一。
象5，于我之诸身属心相。心无所住，瞬息来去，无影无踪。正如孙悟空一般，一个筋斗云就是十万八千里，去灵山取经，若差悟空去，也就是一个筋斗就到，一个筋头就回的功夫。但为什么悟空去不行，非要唐僧去才行？盖心到不行，世人非要俱足信到、愿到、行到、证到才行。悟空在菩提老祖座下修行，悟道迅速，修法精进，无学不会，即其身即是心之本源也。皆是自家本来功夫。七十二变，喻心之变化无常也。所谓学来修去，也不过是恢复了我们本是就有之自性功力也。
象6，空者，亦是我之本来也。世人本无我相，本是空相，但长劫轮回，迷误太久，执有不舍，故空性难解，佛理难入。而悟空本空，故道理一听就会，一学就懂，因猴头本无我执，心本空故。故孙悟空者，不悟是“小子行者”，能悟是“大圣悟空”。
象7，妄想者，我心最大的好处就是妄想不止。对镜起心，念念不守本心。猴头也是，见天上好，就要作天帝。不合我意，就作妖怪，随心所欲，无拘无束，但所作所为，皆是犯上作乱，手段愈强，危害愈大，盖功夫本无正邪，心邪则行邪，心正则行正也。我等不识真心，妄想不止，亦如未皈依佛门之前的猴王也。悟家的本身就是天地精气，日月灵气，非实体也。以猿、以石、以筋斗云、七十二变、三头六臂，毫毛变化身等，俱是表人心之象也。
三者，猪悟能：我之欲也。饿鬼道，木性，贪者，性者，能者，执著者。八戒即此诸义之表象也。
象1，我之欲也。猪八戒最大的特点就是贪欲明显。贪吃贪睡贪玩贪乐，贪财贪色贪名贪利，有好贪好，无好贪差。有高贪高，无高贪低。执著于身外之物，贪求不止。早忘了自己本是天篷元帅，何曾有天人气概？为诸欲所困，沉沦物欲而不求出离。世间人等，多与八戒为兄弟，且多是有过之而无不及也。
象2，于六道中属饿鬼道。以猪为形，以贪为象，以饿为业，以欲为用，世间诸般贪婪之相，俱是猪八戒之本家眷属也。
象3，于五行属木性。书中多次表示猪八戒为木母。木有火性，八戒偶尔也有英雄气概，但火性不足，常坚持不住败下阵来。反映较慢，常被悟空戏为呆子，但又常被自身的贪欲所左右，信心不足，一遇到难处就说散伙，常常退失道心。木性生发，根则吸引，叶则生发。故常向外攀缘，不知内敛。木修直。故书中称八戒为木母。也比喻我们要常去欲修直，方为求道之基本也。
象4，贪者，于五毒中属贪性，贪欲难息是八戒的最明显特征之一。
象5，性者，于我之诸身属性相，性本空故，欲亦空相。空来空去，能显诸相。六欲著六根缘六尘起六识而执为假我，不明真相，执为假我。如我们为诸性所困，欲壑难填，诸性难控。沉浮于生死欲海，不得解脱。性本空，却显能，起万用。故万用之本究其根源，不过一性耳。色声香味触法不过是一性之起用耳。
象6，能者，亦是我之本来之一。性本空，但空亦不空，能生万用。本性空故。但长劫以来，本性迷于世间之有为法中，但知所用，不知所来。虽空来空去，但却执幻用而不息，假空幻有，迷失本性。故猪悟能者。不悟是“犬者天蓬”，能悟是“王朱（摩尼宝珠）悟能”。
象7，执著者。我们世人最大的特点就是执著，执假为真，且不愿放下。执著于有一个我，有一个我身，有一个我受我想我行我识，有一个独立于世界，卓而不同于他人的自我意识，于是就沉溺于生死苦海，六道轮回。不得解脱。如猪八戒本是天上的天篷元帅，被贬到人世间，误穿一身猪皮本来就已经够惨的了。但在知道了这些真相之后，仍然不求出离，不苦修正果，时常退失道心，就是执著于自己的由于贪色，调戏嫦娥所导致掉到了饿鬼道。肠胃极大，很少吃饱，常处在饥饿之中。饿感本也是空，但却执空为有，受自身欲望的控制，欲望一起，就不管不顾。但在一路上却因贪财贪色贪吃贪睡而误事多多，常被人耻笑，一次次口头保证，但一次次见色就迷，见吃就饿，见财就贪，见困就睡……常行忏悔，但屡教不改，屡教屡犯，难以自控。一直徘徊在这些最低层次的最原始的本能欲望之间，沉浮不定。诚如饿鬼，难有出期。
四者，沙悟净：我之识也。地狱道，土性，痴者，法者，色界，愚痴者。沙僧即此诸义之表象也。
象1，我之识也。沙和尚最大的特点就是实在，反映慢，相对愚笨，没有个人主见。在取经的路上虽然没有多少感悟，但是确能够实实在在地前行。吃苦耐劳，努力向前。但心中却没有方向，就是跟着唐僧走，走哪儿算那儿。虽然是卷帘将军，却自从遭贬之后，却一直与空门无缘，前世的修行成果都被遗忘，而今唯有老老实实地向前，方是上策。
象2，于六道中属地狱道。沙僧遭贬后堕落于流沙河。八百流沙，弱水三千，鹅毛不浮。芦花沉底。不仅变得脸色晦气，青黑不分，七日一次，飞剑穿心百余下方回。沉溺苦海，饥寒难忍，即如地狱一般。故沙僧皈依佛门之前，当属地狱道。地狱众生，苦不堪言，既如沙僧般天将下界者，亦是如此。实是可怜。
象3，于五行中属土性。土性雍堵，克水。能规范流水。被木克，故常被八戒欺侮，火生土，故悟空倒是常常帮着和尚。土性劣时，又被水所克，四处流溢，故在流沙河时，常出来吃人，也吃了不少取经人，作恶多端。土性居中，故和尚皈依佛门后中规中矩，老老实实取经修行，但又由于性情愚纯，故于佛法解悟不多。成就不大。
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