一者，唐三藏：我之身也。人道者，金性，疑者，我者，本者，持戒者。唐僧即此诸义之表象也。
二者，孙悟空：我之心也。修罗道，火性，（有时也为金性）嗔者，心者，空者，妄想者。行者即此诸义之表象也。
三者，猪悟能：我之欲也。饿鬼道，木性，贪者，性者，欲界，执著者。八戒即此诸义之表象也。
四者，沙悟净：我之识也。地狱道，土性，痴者，法者，色界，愚痴者。沙僧即此诸义之表象也。
五者，白龙马：我之意也。畜生道，水性，慢者，用者，无色，无明者。龙马即此诸义之表象也。
合五为一：唐三藏：我之身也。孙悟空：我之心也。猪悟能：我之欲也。沙悟净：我之识也。白龙马：我之意也。身心欲识意。色受想行识。即为五蕴者。一念求佛经，即是大唐僧，一念闹天宫，即是阿修罗。一念戏嫦娥，即是饿鬼猪。一念坠沙河，即是地狱沙。一念烧龙珠，即是畜生马。故五身者，虽有人身，亦常在六道轮回，此为人间六道也。
有诗为证：
合五为一即吾身，身心意欲不离分。
一心出离天外客，一欲生起饿鬼魂。
一念我执即凡夫，一法不舍地狱沉。
一意孤行畜生道，人间六道执即深。
了知本我悟佛义，一念放下空无痕。
我身为四大假合，合空即为五行。
有诗为证：
五行金木水火土，相生相克相制衡。
火性炎上自炽盛，木性修直擅发生。
土性居中塞或通，水性润下意穿空。
金性能革坚固行，假成我身困性灵。
谁得力强占上风，即入此行赋诸形。
我身为五毒和合，障道之物碍也。
有诗为证：
贪嗔痴慢疑自生，五毒障道修难成。
贪婪物欲如饿鬼，嗔恨心起意难平。
愚痴犯下地狱罪，我慢修得畜牲身。
疑心疑鬼真不见，取经路上妖魔丛。
若破五盖始见日，万里无云万里睛。
我身为五法和合，四空更生万用。
有诗为证：
我心性法四大空，次第潜行觅真踪。
我身本是假合物，六根清静心即空。
缘起性空无鸟迹，实无有法法亦空。
空亦不空空来去，真亦非真真妙用。
本自俱足道在是，能生万法度众生。
我身为法界和合，越三超五寂空。
有诗为证：
欲界有色无色界，法界本在自性中。
有欲便是娑婆世，有色还未脱凡情。
无色超然离欲体，四圣法界了余习。
空至不空自然成，方知我本自在生。
苦亦非苦俱资粮，诸魔降罢佛接应。
我身为五戒十善，善极如人如生。
有诗为证：
五戒十善人人俱，不取两边中间生。
持戒即是天人师，以戒为师西天行。
禅定妄想修止观，放下执著万缘空。
愚痴三学增智慧，菩提转头亦无明。
回归婴儿混沌体，不求西方佛也成。
故，唐僧师徒五人合成一人，即是我们每一个众生，我们或贪婪，或执著，或愚痴，或我慢，或嗔恚，合为五盖，俱是无明障道之物也。我们或贪心重，或疑惑重，或愚痴重，或我慢重，或嗔恚重，但执著不放，即入相应之属性，或人马猪猴及恶鬼，或地狱饿鬼及畜生，诸般业道轮回事，一念相应一念成。久之已然成习气，临欲命终随欲行，天篷元帅尚且饿鬼当道，卷帘将军怎免地狱诸刑？齐天大圣复困五指山下，龙三太子何愿马身困龙？故我等凡夫俗子，怎么能与齐天大圣，天篷元帅，卷帘将军，龙三太子之神通功力相比？六道轮回，自业使然。业力牵引，不去不行。因自己做不得主也。随波逐形，浪迹红尘，出入六门，沾染六尘。何门常为客，业力做主人。或唐僧，或悟空，或八戒，或沙僧，或龙马，随意变化，何假身形？破除众生诸般相，何者不是取经人？或妖魔，或鬼魅，或三尸，或狐精，或星君，一念相应即然是，何者不是群魔身？若然一失人身去，穷劫轮回难出冥。故，若不此生将身度，更待何生度此身？莫唤诸业做主人，自甘为奴卖此身。急急回头向佛道，誓愿成就即此身。莫拘百年老病死，一脱轮回即永恒。谁能解得生死意？切切起修莫迟行。
第三层次，我们都是孙悟空，此身即是五行山。
我贪之齐天大圣，我嗔之大闹天宫，我痴之到此一游，我慢之避马瘟猴，我贡之搅乱蟠桃会，我漏之猴尾难藏，我执之唯我法通。合之于一，即是与我等凡夫俗子无二无别之孙悟空。五毒障道，神通不通。五蕴幻化五行山，地狱困身不自由。铜汗铁丸饿鬼享，神通难脱畜生身。五行化为两界山，被困阴阳五百年。得遇菩萨归正道，方得了脱业障难。西天取经路迢迢，降妖除魔脱邪道。自魔自降自磨镜，自妖自除自曜明。天心地镜无尘垢，斗战胜佛胜自已，方知取经真实义。
不是孙悟空一路上降妖除魔，而是一路上的妖魔鬼怪来成就孙悟空。师徒五人但有一个心不清净，取经路上的妖魔鬼怪就不会消失。若是五人合一一时俱净，又何劳西天路途迢迢。九九八十一难非实数，三大阿僧祗劫一念倾。只论佛法悟不悟，一悟诸难自然消。
在这里，我们以唐僧师徒五人三个层面上的表象，解读了《西游记》中的诸般八卦类象，以及与每一个读者自身的关系表义。当我们在建立起了“八卦无字万类象”的这种思惟方式之后，我们再读《西游记》时的趣味就更浓了，也更能体悟《西游记》历代创作集体为度脱世人所要表达的诸佛慈悲，无上妙义。
至于《西游记》书中其他更多的八卦类象，诸般表象背后的深义，我们在后面依次解读，这里不再繁述。特别是把电影，电视剧，动漫，卡通等诸多艺术形式都无法表现甚至被恶意曲解，严重误解而遗误后人的错误观点和错误思想纠正过来，让《西游记》真正回归到他的本义上来。让这本好书成为孕育诸佛菩萨的摇篮，而不是培养犯上作乱，欺上压下，祸乱天地，为害一方的妖魔鬼怪的教唆书。在忠义仁勇，贪嗔痴慢交互摩荡的取经路上，看我们要选择哪一个角色，来拭亮人生最纯净的大日如来，来圆满人生最皎洁的明月天华。
老子说：同于道者，道亦得之。同于德者，德亦得之。同理，同于佛者，佛亦得之。同于魔者，魔亦得之。所以，喜欢谁，跟谁学，同于谁，成了谁。这一点非常非常重要，切不可等闲视之。
2010-6-15
庚寅年五月初四
本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe
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