虽然目前我们只解读了四件法器，但四件法器的表义与相对应的一至九的数字表义都已经解读过了，所以我们继续在书中找其他的数字来看。
孙悟空七十二变，七十二变对应中国历法中的七十二候。中国历法总结五日为一候，72*5=360天。即是伏羲太阳历一年的天数。也就是说，我们在一年中的气候气温气象等在五天内就会有一个变化过程，气候变化数地上的变化，故七十二为地煞数。而人心是最善于变化的，故由日月精华，天地灵气所孕育的悟空本体就是心的表象。人心也是容易受到天气变化的影响而变化无常，故悟空之七十二变实是人心变化无常的表义。悟空有七十二般变化虽然很厉害，但二郎神却总是能比孙悟空多出一变，为什么？此处有两义，一是一年七十二候不够圆满，与一年实际天数少了五天，五天一变，正好原始反终，进入下一个回归年，这说明孙悟空的七十二变不圆满，有漏。就象猴子尾巴怎么也藏不住而被二郎神识破，而二郎神是得道正果，故七十三变是圆满无漏的。伏羲太阳历法的这一漏洞，也就是传说中女娲补天的来源，由于天漏了（少了五天之数）女娲娘娘拣（炼）五彩石以补之。天（数）才得以圆满，地才周载，天才兼覆。女娲补天大事宣告成功。第二，我们姑且认为孙悟空的七十二变也是圆满的，但因为少了一元复始这一变，故而这七十二变也只是在一年之中产生变化，而不能跨入新的领域，开拓新的纪元。所以说，孙悟空的七十二变还是不圆满，就象如意金箍棒不能两头对接起来，变成哪咤的乾坤圈或太上老君的金刚琢一样圆满无碍，悟得本空。所以悟空悟空，尚未悟得空啊。
此外，七十二变还要与五蕴相配合，人类所有的心情变化除了外界因素，内在因素就是色受想行识这五蕴了。五蕴配合以七十二般变化，就是一年三百六十番阴阳变化，故，我们人类终归是在日夜阴阳的轮回变化中流浪生死，日夜轮替，年复一年，因不求出离而多做诸变，看似如孙悟空般神通广大，实则是诸恶业重，辗转于鸟兽虫鱼，蚊蝇虫焦虫寮虫子，龟蟹鹤鼠之间，天庭地狱，人畜之间，六道轮回，生灭不止。这就是悟空法身的变化之相。
猪八戒三十六般变化，三十六般变化即是一年七十二变的一半之数。每一变表示一旬之数，合起来亦是一年之数。由于与三十六旬与七十二候相对，变化精度相对粗疏了一些，故猪八戒与孙悟空相比，变化也比较粗疏，只能变一些粗大笨重的东西，不能变化得精细巧妙，如果需要变得细致些，就是有悟空来帮他的忙。这是其中的一个表义。
三十六变的另一个表义是六六三十六。六根缘六尘，六尘又各有五音五味五色六欲七情八触等诸般名相，概括而成三十六番变化。虽然这三十六变都笼统地归于六识。但六识的表象却也是变化多端，并不都是单纯的作用力。比如一盘菜，我们常说色香味俱全，即有色有香有味又有形有些甚至还有触（动手）等。这样，同是一盘菜，但各归其根却享用不同。盖人之诸般欲望无穷，吃饭都把功夫做到了与养生，与胃力，与营养无关痛痒的地方去了。甚至到最后是弄丢了主要的，得了些次要的。比如为了色香味触而忘记了这样养命的食物了。多掺以三聚氢胺、防腐剂，瘦肉精，雌情激素，苏丹红，吊白块等有害物质，这就是人类最喜欢干得舍本逐末，到头来害人害己的好事儿。
三十六变的第三个表义是四九三十六。九为八戒九齿钉钯的诸般表义，而四为四象或言四相。我相，人相，众生相，寿者相。四相作用于人之九窍或变化为三十六种假相。我有生老病死相。人有男女老幼相，众生有胎卵湿化相，寿者有长短断灭相。人一旦执著于诸般之假相而不识真我，则沉溺于诸相之间轮回不止，苦不堪言，即使如八戒自知本是天逢元帅，神通广大，威力无比，但仍执著于猪相而难以出离，受诸般粗疏低级原始之欲望牵制而难以自拔，更何况于我们人类之自我控制能力乎？故，若受诸欲牵制不求出离者，即是八戒本家之表义，沦与假相，难辩真我，或人面兽心，或禽兽不如。纵只论人类之诸般变化，亦不输八戒，当世之人皆可做其八戒之本家兄长矣。
四相作用于人之九窍而为三十六相，而三世十方诸佛已经破了四相，所以就只剩下三十二相。三十二相还来自于太阳有阴阳二相加一月之中太阴的三十个月相共计三十二相。或太阳之四象合月相之八相共三十二相。关于月相的变化，世尊在《大涅磐经》中有一部分论述的比较清楚明白，这里不再详解。但我们不可执著于三十二相，更不可执著于三十二相的表义。因为此三十二相也只是假相，幻相。为什么？因为世尊在《金刚经》中说：“须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。”佛言：“须菩提，若以三十二相见如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”所以，佛无形象，世人不可以三十二相见如来。那么如何得见如来呢？破了我相，人相，众生相，寿者相而得我空，心空，性空，法空后，则见如来。
九窍相互作用，如八卦般错综复杂，就象我们眼耳鼻舌身意九窍互用，看自己怎么看怎么好，无一处不好。甚至比做佛还好。再丑的人照镜子也觉得天下自己看着最顺眼。九窍相荡，而得九九八十一数，八十一好减去一则为八十种好。故凡人看自己是八十一种好。比佛还多一种好。佛为什么只有八十种好，而凡夫看自己却有八十一种好呢？因为一为如来法身，这一如来法身是真的，不是假的，也没有好与不好之分别。佛之八十种好也罢，凡夫之八十一种好也罢，都是假相，八十种好只是方便说。三十二相尚不可观如来，难道八十种好就可以见真佛了吗？所以凡夫不是比佛少了什么，而是比佛多了什么。佛以一见而破万相，而凡夫阅尽万相不见真。凡夫迷了那个自身本有之如来法身，故凡夫虽有八十一种好而为凡夫，佛有八十种好却和我们一样是假相是示现和我们一样的报身。那个唯一的真好的如来法身我们却看不到。所以凡夫比佛还多一种好，而所多的，正是我们迷失了的清净法身佛。若有一天打破迷情，得见如来法身，则三十二相，八十种好俱是方便说。不然，世尊也不会说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来了。
八十种好，还可以解释为八识作用于四正四隅上下十方共计八十种好。但这样解释的八十种好还是假相。为什么？因为但有便不是空。追求八十种好，说明还没有悟到本，若悟到本，一空百空，真空不空。空而有妙用，那里还执著于八十种好，还是八十一种好呢。若一执著于有，有一个如来法身可求，可得，则又多了一好，好了，又变成了八十一好的凡夫了。故，世尊在《金刚经》中说：须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。”或又有人问：“为什么如来法身不可求，不可得呢”因为本有故。佛迷是众生，众生悟后佛。
本文来源：河洛文化网
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