我们接着来看原文： “须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
世尊言：“我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。”虽说世尊极力赞叹能受持读诵此经，所得功德比世尊供养承事八百四千万亿那由他诸佛的功德还要大，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。但我们也想知道，我们如何如世尊一般，能得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。如何才能这样呢？广说无尽，略说如下：以真诚清净平等慈悲之心一般无二地看待一切众生，于一念顷，即可得以供养承事八百四千万亿那由他诸佛，若能尽形寿不退转于此心，则谓无空过者，无量阿僧祇劫亦可于一念消殒，何以故，以本无时间故，以唯依此一念故。
在这一段中，仍是世尊在赞美能受持读诵此经的功德，并以自己为例而说明《金刚经》的重要性。甚至到最后说：“我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。”所以只能简略地说：“当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”也就是说，世尊这时候如果说得太多太细，担心学人接受不了，反而生出更多的疑惑，所以只是略说一下而已。
虽说这还是世尊在赞叹《金刚经》的功德，但赞叹与赞叹还是不一样的。我们要注意，不要轻易遗漏经典中的任何一个字。在前面诸分中，世尊都是直接赞叹“此经”、“是经”、“经典”、“甚深经典”、“如是之经”、“得闻是经”等，但到这一分中，却多了一个字：义。而变成了“是经义”，这是和前面的赞叹不一样的地方，这多了一个字，意思却更深地递进了一层。所以说，诸法如义。我们读诵经典，为他人说。要深刻理解经典字面背后的经义、意思，而不是不思考而纯粹的背经，只有真正参悟（思考）明白了，弄懂了，与经义通达无碍了，不著文字相了，才能执其义而任意用之，此谓自得受用，能生万法也。
偈曰：
先世糊涂多造业，塞满末那储藏识。
末那那末三世连，因果轮空出枷去。
2010-10-2
庚寅年八月二十五日
本文来源：河洛文化网
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