文/ 洛阳 妙志居士
［解读］在对消弭分别心的重要性我们单列一章进行了解读之后，现在我们转入《金刚经》第二品《善现启请分》。
时者，这时，与一时义近。何时？就是在《金刚经》中，世尊已经把最大、最上、最好、最妙的无法之佛法，无言之佛义讲完了之后的这个时候，长老须菩提出场了。
何谓长老须菩提？须菩提，就是南怀瑾老师说在《西游客》中跑到道家客串了一把菩提老祖的须菩提。南师讲课很有意思，把史实、佛法、与神话小说串到一起讲，听起来就很有味道。须菩提是释迦牟尼佛的十大弟子之一，古印度拘撒罗国舍卫城人，从释迦牟尼佛出家，成为世尊的十大弟子，以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家里，因他同情穷人的贫困；而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人积善的机会。后来，佛陀知道后，斥责他们的心不均平，不合佛门平等无二之法性。从此，和尚化缘不再择富挑贫。
尊者须菩提诞生的那天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常忧心，所以很快请相师来卜卦。相师卜卦后，说道：“这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，这象征着他是解空第一人呢！就为他取名‘空生’吧！这是大吉大利的事，他将来不会为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名‘善吉’也好。”相师的话，安定了全家人的心。从此，尊者的大名，有人称他“空生”，也有人称他“善吉”，直到三天以后，尊者家中的财宝和用具，才又恢复原状。解空第一的尊者，初生时的征兆，真是稀奇万分，古今罕见的事。
《金刚经》这一品所谓的“善现启请分”之“善现”，也是指须菩提。以其出生时空里的东西都空掉的缘故，家人为他取名字叫“空生”。但是我们知道，光空掉不行啊。佛法空而不空，真空妙有，所以光空生还不行。由于他出生后三天，家里的东西都又变回来了，故又名“善现”。善现，还是说须菩提不仅深谙空性，解空第一。但如何才能解空第一呢？我们都知道空是最不好理解的了，什么都没有，什么象也没有，最不好表现，所以须菩提善于把空性表现出来，讲解出来，所以才被称为解空第一。也就是善于表现空性，故又名“善现”。
佛学有一个名词叫“当机者”，何谓“当机者”？就是行者心头有疑问，但又不好意思站出来提问。这时有人或有意或无意地站起来提了一个同样的问题。闻者一听，哦，正好，这正是我心头的疑惑，也正是我想要知道的，想要搞明白的问题。那么好，我不好意思起来提问，正好别人帮我问出来了，我也要好好听，认真听，把问题搞清楚。因为机会难得，让我还不好意思站起来向老师提问呢。所以，这个或明或暗地代表了大众心理或疑惑的这个发问者，就是当机者。当然，反过来的情况也是存在的。比如佛陀想向大家阐明一个道理，或者想给大众说法，但没有人发问，自己直接讲没有名分，好像显得大家并不需要知道还讲什么呢？这也是分别心的表现之一。所以，这时就也需要一个当机者与佛陀配合一下：我需要给大家讲一个道理，你先站起来把这个问题提出来。好引起大家的注意力，这样讲起来的效果才会好。对大家有需要的道理，大家才会认真地听嘛。
所以当机者或为了世尊说法的方便，或为了解决大家心头共性的问题，就站起来当个演员和世尊一道配合讲课，把法讲得圆满、有效。佛法中的当机者，极少有真不明白而发问，大多数是属于为代表大众而发问故，为配合世尊说法故，为把高深的佛义向世人讲述得清楚明白故。
同时，结合开篇之语“如是我闻”，而对于当机者而言，则是如是我问。当佛经中有当机者出场而发问时，后世学习经典者当有“如是我问”的身份切换能力。就是把当机者所提的问题当成我的问题，把我的问题当成当机者的问题。把自己融入到佛说法讲经的实际环境中去，带着问题去学习，不要只是做一个旁观的诵经、读经者。不然，则很难悟知佛教经典的深义，继而为自己所用了。我们把“如是我闻”稍加改动，就知道如何才是正确的诵经方式了。
第一解法：如是我问。是我问如。我问如是。问如是我。
第二解法：如是我问我是如。是我问如问我是。我问如是如问我。问如是我是如问。
第三解法：如是我问，问我是如。是我问如，如问我是。我问如是，是如问我。问如是我，我是如问。
第四解法：如是我问如是我。是我问如是我问。我问如是我问如。问如是我问如是。
关于“如是我问”的诸般解法，与《如是我闻如是我》这一篇的意思相近，我们就不多浪费大家的时间了。有兴趣的可结合如是我闻的解释而自行参悟之，下面我们继续讲原文内容。
本文来源：河洛文化网
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