笔者在敬佩他们、惭愧自己之余，也深深感到，圣陶实验学校还极其需要社会各界的大力支持。圣人云：“人能弘道，非道弘人”；所以培养人才是第一大功德；敬祈一切善男子、善女人，都来做圣陶实验学校的真诚护法！
笔者认为，那些经济条件比较宽裕，而又无暇或无力照顾孩子学业的家庭，圣陶实验学校是最为理想的寄读之所；凡读此文者都可以广泛推荐；这是随喜功德，费力不多而利人无穷；如果有些家长不相信，可以劝他们亲自到北京去看一看。现在大家都只有一个独生子女，子女的教育如果失败，就全盘皆输了啊！
圣陶实验学校有了薰习传统文化的大环境，这是孟母三迁、苦心求索的育人背景，极其珍贵；只是目前还有一个遗憾，就是责任制的传统文化专修班还没有办起来；但这一件事我们已经不能要求学校了，因为家长们若没有觉悟，不肯让孩子们接受“一通百通”的特殊训练，学校有什么办法呢？所以专修班这一出戏，就看我们家长们怎样配合了。
笔者夫妇毅然把孩子留在圣陶实验学校，并向学校反复声明，我们不在乎孩子升不升高中、读不读大学，只要求她接受真正意义上的传统文化教育，不断增长真道德、真智慧、真本事，除此之外，别无他求。名利皆假，因果不虚，我们怎么能随波逐流而不从根本上替孩子着想呢！现在已经大学不包分配、单位没有铁饭碗，如果我们再不让孩子们学会做人、学会做事，他们将来凭什么吃饭啊！他们自救尚且不暇，救国救民、弘法利生就是痴人说梦了!
所以笔者以家长的身份，建议一切通情达理的家长们，把孩子集中送到圣陶实验学校，物色师资，建立体制，对孩子们实施真正的传统文化教育──人生艺术教育。我们的家长遍布各省，因此可以以北京为大本营，把教学点建立到全国各地，孩子们除了在北京求学以外，还可以在导师们的带领下，在广东住一段时间，在四川住一段时间，在陕西住一段时间，在湖南住一段时间……既不耽误读书，又可以游览山水名胜，体察民情风俗，请教高人逸士，有似乎孔子带领学生周游列国，流动教学；既借圣陶影响了全国，又让全国支持了圣陶，学生们受益极深，家长们非常欢迎，岂不是一件“皆大欢喜”的事情！
圣陶实验学校在组织教师队伍的时候，也应该面向全国乃至全世界，体现出传统文化海纳百川的恢宏气势；大家同生死，共存亡，一片血诚，泰山可移！
十一、虚心涵泳
曾国藩先生教导儿子曾纪泽读《四书》，有两句深刻的开示：“虚心涵泳，切己体察。”这是对传统文化教学方法的最好概括。
虚心，就是放弃己意，不去妄猜，也即印光大师“不加思索”之意；这是初步的放弃“我执”。涵泳，就是提起精神，照住经文，心声合一、心气合一、心身合一的读诵下去，久久不懈，也就是印光大师“字字分明”之意。上面的方法，换一句话说，就是止观双运、定慧等修、无为而为。这才是真正合理的读经方法。明师的启蒙任务，除了在读音、断句方面指点学生之外，就是诱导他们读经渐渐进入这样的状态，持久保持这样的状态。所以课程绝对不能同时开很多，多了就心乱，入不了境界。严格地说，某一段时期只能开一门课；最大限度地放宽，也只能开一门主课；其他的副课，也必须是主课的枝叶，如读经之外，还附加一点古文、诗、词之类。这与修定训练是一模一样的要求。过去的私塾，正是合乎这一要求的典范。孩子们一时定不下心，我们可以围绕这一主课，以读诵为主，辅以抄写、开示、造句、作文、事上磨炼，“八面进攻”，但始终不离一个中心。这样就可以把学生们的身心训练得日趋凝定、明朗。这一训练的开始阶段，一定要从从容容，扎扎实实，宁拙勿巧，宁慢勿快；待学生们功夫得力了，进步就会十分神速。每个学生的身心状态都不一样，所以只能因材施教，个别要求；这样一来，工作量就会变得很大，因此第一批学生不能过多；须待这批学生有了一定程度，可以做老师的助手了，才能够广收门徒。考核学生，主要看他们的身心状态是否健康，如果健康，即使文献的学习慢一点、笨一点，都不成问题，等到他们宿业渐消，内慧透发，一样会有不可估量的成就；但如果身心状态不对头，则再怎么早慧，也没有前途。这些事情，全靠老师凭慧眼去判断、去调理，所以老师在不在行、慈不慈悲，就决定了学生们慧命的死活，事大如天，可不慎乎！
读经得法，功夫渐深，不必听讲解，也不必借注释，就可以通达大义。
虚云老和尚曾经这样开示：“以我的愚见，最好能专读。一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，就能前文解后文，后文解前文。”又说：“前后照应，全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。”虚老讲的是怎样读《楞严经》，我们可以活用去读一切经典。南怀瑾先生也开示我们：“以经解经”。两位大德的现身说法，揭示了“读书千遍，其义自见”的真谛。笔者信受奉行多年，深受其益，所以坚信不疑。
解经还有另外一个办法，就是读史。经典的道理，到了史书中，就变成了一桩一桩活生生的事实，极容易得到真解。古人说：“先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。”简单地说，就是“经史合参”。
解经还有一个无上妙法，就是依教奉行，销归自己，最后达到经典就是我，我就是经典，圣人就是我，我就是圣人：这才是真正的相应。达到这一境界的方法，就是“切己体察”。
十二、切己体察
对于每个人来说，最亲切的现实，就是一个“我”；最根本的问题，也来自一个“我”。所以认清自己才是真正的学问，征服自己才是真正的事业。一切圣言量，是给我们“量”自己的；一切清规戒律，是给我们“律”自己的。所以读经的第二步功夫，就是切己体察，也叫依经起观。这个第二，是逻辑上的第二，不是时间上的第二，所以实际用功的时候，“虚心涵泳”和“切己体察”是可以交叉进行，或同步进行的；例如诵经的时候，一边诵经，一边警觉自己既不要打妄想，又不要打瞌睡，就属于“同时进行”这一类。
本文来源：河洛文化网
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