关于人身长大，是为非大身，是名大身。我们可以从两个方面来理解，一是从色身讲，二是从法身讲。所谓人身长大，其实只是形状改变，五官六根全身各处脏器官从婴儿一直长到老人，而这个身体并没有多长出来一些什么新的东西。而世尊所言之：人身长大，是为非大身，是名大身。重点是从我们不入生灭、与生俱来之如来法身来讲。人身长大，只是肉体形状发生变化，而如来法身不增不减，无有大小之分。如果言说人身长大，则我们的眼、耳、鼻、舌、身、意之能力也应该随之长大，而我们自小而大，眼之见性，耳之闻性，鼻之嗅性，舌之尝性，身之触性，意之识性并没有发生任何变化，而变化的，都不过是与外界因缘和合的幻相罢了。缘起即有，性空即无。有也是空相，无也是真空。以自性本来清净，本无生灭，本不动摇，本自俱足，能生万法是也。
须菩提！菩萨亦如是。若作是言，“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。
如来法性常住不变。所以说，菩萨亦当如是解。没有菩萨是从此人身而长成菩萨的，也没有众生之如来法性为菩萨所灭度。若作是言“我当灭度无量众生”，说明了两个问题，一是此人尚不解知一切众生如来法性常住不变，故不名菩萨。二是此人若生起我当灭度众生之心，则又著了我相、人相、众生相、寿者相，说明自己还没有见性，没有破“四相”，则还是凡夫一个，故也不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：“一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。”
菩萨是行大乘佛道行来的，弘法利生，广度有情即是菩萨。不能行大乘佛道，结合《金刚经》而言，若只能受持读诵，而不能广为人说，劝修佛道，即是自利小乘；若不仅能受持读诵，为他人说，即是自利之时，兼顾利他之大乘菩萨道。即是大乘菩萨摩诃萨。进而言之，自利就是利他，利他就是自利。二者相辅相成，教学相长也。
生起“我当庄严佛土”之念与“我当灭度无量众生”之念在本质上是一样的。不过一是相对众生而言，一是相对佛土而言。众生不入灭度，佛土也不需要庄严。以众生如来法性常住不变故，诸佛刹土也常住不变。故菩萨不要生起灭度无量众生之念，也不要生起庄严佛土之念。若此念生起，则都著相，著了众生灭度相，著了庄严佛土相，故也不名菩萨了。以我人众生寿者平等无二故，以诸佛刹土，娑婆世界平等无二故。诸菩萨不应生灭度众生心及庄严佛土心。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
所谓庄严佛土者，就是文饰，就是造作，就是有为，就是有染，诸佛刹土清静无为，故不需要我们行有为之庄严之事。自性清净，就是自性佛土。自心清净，即是自性刹土。自性真心清净，是真庄严佛土。而一起庄严佛土之念，则心有染著，又不清净，又不名庄严佛土了。如果菩萨已经了悟我空心空性空法空，无我执，无法执，如来说这才真是菩萨。
到这里，这一品我们就已经讲完了。但感觉意犹未尽，意犹未尽的原因是对“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提”这一句话的重要性还需要加强。为了强化这一句话的重要性，我们从世尊的“所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者”这句话入手来进行解析。
世尊说：“所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”前面我们重点谈了实无有法。而如何理解这个“发”字和“者”字，我们还有必要再深入地探究一番。
我们不妨将这一句话分成四部分来看：一、实无有法；二、发；三、阿耨多罗三藐三菩提；四、者。
实无有法：实无有法，就是无为法。无为法，就是实无有法。
发：发心，发愿。当我们皈依佛门，发四弘愿，就是初发心菩萨了。
阿耨多罗三藐三菩提：庞大的系统工程，贯穿于学佛修行、弘法利生即信解行证的整个过程。
者：这个人，指初发心菩萨。
虽然初发心菩萨广度大地一切有情众生的菩萨大愿发起来了，但阿耨多罗三藐三菩提却不是发愿发出来的，大愿发起来了，并不等于已经成就于阿耨多罗三藐三菩提了。所以要靠什么？实无有法。确实没有一个方法，一个法门可以得到阿耨多罗三藐三菩提。而是要靠行，行普贤行，应修十种广大行愿。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。如此，我们才能真正称得上“行阿耨多罗三藐三菩提者”，简称“行者”。
阿耨多罗三藐三菩提心可以发，四弘愿一发，灭度一切众生而实无众生得灭度之心一生起来，就是发了阿耨多罗三藐三菩提心了。但阿耨多罗三藐三菩提者却不是发心发出来的，是行出来的。故世尊言：“实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”
不要求法，也不必执著实无有法还是无为法，一切合于佛道之如义诸法就是无为法。一切不合于诸法如义就是有为法。普贤行愿，广度有情，就是行阿耨多罗三藐三菩提者；度尽众生不著一私我念，就是“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提”。
我之大愿等于阿耨多罗三藐三菩提心。阿耨多罗三藐三菩提心等于我之大愿。
行菩萨道等于阿耨多罗三藐三菩提者。阿耨多罗三藐三菩提者等于行菩萨道。
偈曰：
实无有法得菩提，菩提真实更不虚。
真谛实行四弘愿，菩萨行满道不虚。
2010-10-3
庚寅年八月二十六日
本文来源：河洛文化网
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