金刚妙义14：深解义趣须菩提

文/ 洛阳 妙志居士

    ［原文］尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
    何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
    是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”　

    ［解读］尔时，须菩提闻说是经，深解义趣。也就是说，到这个时候，须菩提明白了。明白什么了？明白是经，并深解义趣。我们注意，到这里不要放过这里的“是经”两个字。《金刚经》本身就是世尊与须菩提相互配合，共同为我们演说的一部大乘经典，虽说世尊在前面为此经确定了名称，是谓《金刚般若波罗蜜经》，但总不能说须菩提在《金刚经》中又“闻说是经”了吧。对于我们来说，我们面对的是《金刚经》这部经典，而对于尔时的须菩提来说，则是听世尊说法，哪里有“经”呢？故，此经者，是经，非经，是名经。

    此一“经”字，其实就是天下一切“经”的本义：径。也就是说，天下一切经典，当我们作为学问来研读的时候，它就是“经”，而当我们对于经典信受奉行，勤而行之的时候，它就是“径”。佛经是谓成佛之径，道经是谓得道之径，儒经是谓行仁义礼智信之径。此亦谓“道可道，非常道，名可名，非常名”之一解也。
   
    我常思维：佛法是空，道性是空，而世尊乃至于历代祖师大德偏偏却又说是真实不虚，那么世人看不见，摸不着，毕竟空，不可得的如来佛性、道元玄体，我们如何才能真实不虚地得到并受用呢？故我得出这样一个结论：真实不虚者，真理实行，道才不虚。

    所以，我们要注意，此后再遇到“经”字，当做如是思维，先问自己是当做学问研究，搞佛学呢？还是当做行为世范，真学佛呢？搞明白了，读经时在经典里以“般智行”（以相同之智慧思维），是谓般若波罗蜜，智慧到彼岸。放下经典，就在生活里“般实行”（以相同之事相实行），是谓读经千部，不如实行一分。不实行，理是理，事是事，理不得事道，事不得理道，事理两分，没有用处。

    唯有如是信解，如是行道，才能真正体悟到佛法之真实不虚。

    须菩提深解义趣，是真正搞明白了。正所谓诸法如义，如义方为诸法。我们也常听人讲经，听人说法，听了以后没听懂，为什么？不解义故。以如来无法可说，故强名为说法。也就是说，佛法为了教化世人，所有的说法过程，通过一切行式、语言、文字、雕塑、绘画、造像等各种形式的示现、表现、展示，是谓表法故，都是为了让我们明白这些表象背后的真义，而不是直接通过行式、语言、文字、雕塑、绘画、造像等就可以得到如来真谛。《金刚经》是一部很熟悉的佛法经典，我们读了很多遍，每一个字我们都认识，但就是读不懂，为什么，不解义故。

    须菩提深解义趣，真正搞明白之后是什么反映：涕泪悲泣。

    为什么？须菩提是为众生而涕泪悲泣，不是为自己悲泣啊。不要以为须菩提自己弄明白了佛所说的法，自己得到了什么。得到了胜过三千大千世界七宝以用布施，满尔恒河沙数三千大千七宝以用布施，乃至于恒河沙数等身命以用布施所得之功德福报而涕泪悲泣，不是啊。须菩提是在为“颇有众生”沉溺于生死苦海，无法出离而涕泪悲泣。

    须菩提白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。”

    我们来看看须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣之后所说的话是什么。须菩提说，世尊啊，佛所说的如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。这是须菩提对《金刚经》的赞叹，称赞《金刚经》是甚深经典，从未得闻。而在赞叹《金刚经》之后，紧接着须菩提就说：“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”这是在增强世人对《金刚经》的信心。

• 共5页:
• 上一页
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 下一页