|
真明眼人者，即“提”也。即以“手持日而行”之人也。喻为知此世出世间之一切皆明也。得明之后，大悟之后，复以自身为明灯，传佛心灯。广度群品，续佛慧命。此真“提”也。 至此，我们已经从字面上得于菩提之果，智慧之果，无余涅槃了。也就是说，到这里，“阿耨多罗三藐三菩提”这九个字，我们已经全部解析完毕了。诸法如义者，如义即是诸法。 而关于“阿耨多罗三藐三菩提”之义，其实老子讲得最好，老子在《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常乃明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃道，道乃久，没身不殆。” 这一段文字，简直就是“阿耨多罗三藐三菩提”的最直接表达。我们来看。 阿：万物并作（表繁乱世间一切众生并生不悖之万象，然一切众生皆具如来佛性耳）。 耨：吾以观其复（表耨去表面之杂乱野草遮盖之象，以恢复其本来面目）。 多：夫物芸芸（表多也，以其象多，故破象之功行方法亦多亦深矣）。 罗：各复归其根（表抛却一切繁杂表象，而求其根本。滤尽尘劳而得其清净心）。 三：归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常乃明（表通过多种观察方法而得以对事物全面认识。得到了那个通天地人之三才之道，三思而后行之正确之行，三视图而表现之全貌。得之清净天 命，真常之明也）。 藐：不知常，妄作凶（反论）。知常容，容乃公（正论，表从正反两个角度观测事物所得出的不同的观测结果）。 三：公乃全，全乃道（表以思想公正、平等故，我们得到全面的正确的结论。即三位、三世、三身、三心、三象、三性、三千的正解无误的答案。三位一体故，此三即一也。即道也）。 菩：道乃久（得道之后而实行之，以道路之表象，行纯粹的度人之行也。即纯陀也）。 提：没身不殆（手提太阳而行之，纵此肉身败坏，即是入于不生不灭之境地也。此真明也、真常也、真佛性也、真如来也、真觉悟也、真菩提也）。 为了更便于大家思维和理解，我们再综合起来将以上诸义简表如下。 阿：三世十方诸佛，并一切众生之类之真如佛性（此表平等、慈悲）。 耨：万缘放下，斩草除根。得真清净，复归本来（此表持戒、放下）。 多：修道日久，功行日深。不生懈怠，六度万行（此表精进、坚固）。 罗：反复过滤，除尽杂质。静滤自心，自性清净（此表清净、禅定）。 三：三才观测，三思后行。三视成图，周遍思维（此表正见、圆观）。 藐：心包太虚，察微显著。得窥全貌，彻明析透（此表正等、智慧）。 三：三世三身，三位三心。三性三千，归于一体（此表正觉、自在）。 菩：普降甘霖，泽润万物。随顺心性，以利群生（此表法施、随缘）。 提：破尽无明，无余涅槃。复为世人，做大明灯（此表普度、慈航）。 汝得“阿耨多罗三藐三菩提”否？说得，即是非得，以无所得故。“以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。 自此，行者得“金刚佛性”，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提，此真《金刚般若波罗蜜经》也。 偈曰： 金刚般若波罗蜜，阿耨多罗三菩提。 诸法如义无量义，一念转时登菩地。 2010-9-19 庚寅年八月十二  (责任编辑：陈) |