|
“罗”之一字有意思，“多”为夕夕，“罗”为四夕。可惜这是简体字，我们不取此义。而篆体“”（罗）怎么说？网丝鸟也。网为罗之本义，“纟”表织网所用的材料，“隹”为鸟形，会意。甲骨文字形，象网中有隹，表示以网捕鸟的意思。小篆增加了“糸”(mì)，表示结网所用的材料。本义：用绳线结成的捕鸟网。基本字义有：1.捕鸟的网：罗网。2.张网捕捉：罗掘。门可罗雀。3.搜集，招致，包括罗捕、罗致、网罗、包罗、罗织罪名。4.散布：罗列。5.过滤流质或筛细粉末用的器具：绢罗。 如果“耨”字尚是修行之粗象，那么“罗”字则进一步加强了耨字表意的层次，而向甚深处行进。我们都知道，罗网也好、罗面也好、罗织也好、罗列也好，都有一个过滤的动作和功用。故“罗”之一字，在这里实指过滤之义。 世间有形之过滤，实指佛法无形之静虑也，即禅也，禅定也，甚深之思虑过程也。 老子在《道德经》中有言：“孰能晦以理之徐明，孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。” 老子的这一句话，基本涵盖了“滤”或“禅”的全部含义。“滤”为表相，“禅”为表意。过滤为有形之禅，禅为无形之过滤。“滤”字为心上七番虑水，“禅”为独处单示其心，亦为“两口十贯日而示之”。看“禅”字，右边单字上面是两口，即有形无形之口，有形之口为嘴巴，无形之口为心地。就是我们常说的心口。十贯日是什么？十贯日就是八卦图。我们现在假想一个圆代表太阳，再从外至内而画十道线条，共集于中心的圆心。线条各两两相对，则成了五条贯穿圆心的直线。其中八条分别对穿于南、北、东、西、东南、西北、西南、东北八个方向，另外两条自上而下对穿于圆心，于是一个八卦图形就呈献在我们眼前了。“禅”字左边的“示”字，在这里就是呈现、展示、显示的意思。综合起来，我们再来看这个完整的“禅”字，就是独处而心、口（身语意）常作八卦思维，即心和口，一表相之色空，口有色，心是空；二表体之隐显，口表显，心表隐；三表用之有无，口表有，心表无。这就是禅字两个口字的完整的意思表达。而十贯日之八卦图亦是如此之思维方式和方法。四方相对应，上下相对应，内外相对应，隐显相对应，色空相对应，名象相对应，神物相对应，有无相对应，常断相对应，阴阳相对应等。通过这两种外相不同，本质如一的思维方式，把事物的真相集纳出来，把人生的真理总结出来，把宇宙的真实表现出来，这就是禅之一字的全部含义。 把禅字弄明白了，我们就算是进入禅宗法门了。依上面禅之一字之义而于事思维，于世间行，则为事觉。于出世间行，则为理觉。若能彻底明了，即为明心见性，是为悟觉。若能实于践行，则为行觉，并为自觉。若能善巧方便为他人说，则为觉他。自利利他，自觉觉他。弘法利生，无余涅槃，究竟圆满于无上正等正觉。于事、于理并行不悖，于世、于出齐进无碍。戒无戒之戒，修不修之修。待福慧功德圆满，则来去自由，佛性自有，福祸自佑，生死自悠，融三千大千世界乃至于三世十方诸佛刹土而为自游，此乃真自由，真自有，真自佑，真自悠，真自游而得享无极之极乐，无拘无束、真我永存之逍遥游也。 “禅”之一字我们讲完了，理是真理，而想悟知真理继而事行合于真理者，并不是背会了三藏十二部佛经就能彻底明悟并自己得到受用的。阿难多闻第一，佛说法一遍而滴水不漏，一字不忘，永镌脑海，但直至佛陀入般涅槃之后而仍未证果，就是为我们示现了这样一个道理。佛法是实修之法，理弄懂了，弄通了，事上行不得，那不是真理。 故，理与事当并而修之，方能事理无碍，并行不悖。我们才能真正悟佛义为我有，得到真实受用。不然，理是理，事是事。事理两张皮。“禅”之一字我们讲完了，而与禅义相同之“罗”字的意思也一并呈现了。 前面从基本字义中我们已经知道：“罗”字由“网、糸、隹（鸟）”三部分组成。这种造字方法，是中国汉字中“体相用”三位一体结合的最完美、最圆满、最准确、最清楚的表意手法。望字知义，是中国汉字的诸多特色之一。我们试以分析之。 网，表相。一眼看上去我们就知道所谓“罗”之大概形状。取罗网诸义。 糸，表体。一眼看上去我们就知道所谓“罗”之制作材料。取丝罗诸义。 隹，表用。一眼看上去我们就知道所谓“罗”之使用功能。取罗捕诸义。 结合“禅”字，我们继续深入思维“罗”之一字的内在含义。 和“耨”字一样，“罗”字同样也具有由外而内，由粗而细，由疏而精，由浅而深的诸般深义。故“罗”之一字，不仅也是学佛行者的修行修心法门，而且较“耨”字而更深一层。罗，就是静滤；就是入深禅定；就是舍卫国之卫之一字；就是弥勒菩萨之勒字；就是阿弥陀佛之陀字；就是一心净念阿弥陀佛之念净之功；就是禅宗参禅思维之破象之功；就是观照法门之观心护念之法；就是释迦牟尼佛之磨你之力；就是观世音菩萨观听潮音悟知闻性本来清净之闻空之法门……广说无尽，略解于此。 解“罗”此一字，也就应该知道具体可操作的无上法门了。“罗”之一字，如“耨”字一样，有形象可观察，有对象可修正，有行具可操作，有深浅可次第，有层次可渐入，有无形可把握，有效果可达成，故“罗”之一字，亦是佛法真实不虚之法门也。世人都想求一个可以具体操作的方式、方法。换作今天的话就是：具有可操作性。那么，除了“耨”字之外，“罗”之一字，无疑也是具有可操作性的真实法门了。 (责任编辑：陈) |