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就 “阿”字的基本汉字字义我们先了解到这儿。 关于“阿”字，世尊在《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》中也有专门的解释：“又舍利弗，阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。” 世尊在经中只重点讲解了“阿弥陀佛”名号四字中前三个字。 “阿”之一字，虽说表十方三世佛。但诸佛也都是由众生所修而得。众生虽然皆佛性具足，但却还没有证得佛性，都还只是未来佛，不是真正成佛。但话又反过来说，众生虽然没有成佛，但从无始穷劫来法性不灭。法性不灭，只是众生沉溺六道，辗转生死，故法性也于无始穷劫以来陪众生处于悟与不悟之间不断地磨炼。故世尊所讲“阿”之一字，不仅涵盖了三世十方诸佛，同时也涵盖了一切众生这些未来佛。故世尊在《金刚经》中说：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。” 行者常言“我佛如来”，说“我佛如来”，没说“他佛如来”。世尊已经明明白白地告诉了我们：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根……”想我们生生世世虽在六道沦溺，然而，我们哪一世不是尽心尽力，殷勤劳苦，承养供奉“我”这尊还没有觉悟的未来之“佛”？世尊悟道后所说的第一句话：“奇哉，奇哉，大地众生皆俱如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”本来就是一句大实话，已经实实在在地把世间真相告诉了大家。可是没有人听到，没有人相信，没有人实行，没有人修证，没有人证得。真的是我们错了，错听了佛言，错解了佛义，错行了邪道，错堕了沦回。我们真得错了。 “奇哉，奇哉，大地众生皆俱如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得”就是“阿”之一字。就是“可耳”（阿），直说就是“耳可”；就是“可耳”；就是“可以啊”，什么可以啊？就是大地众生皆俱如来智慧德相，就是人人皆俱佛性，就是我们本来皆是佛，就是我们皆可成佛耳！“阿”字从右往左看：“可耳”。故世尊说：“阿字十方三世佛。” 如是我闻啊如是我闻，一切佛说经典开卷即曰：“如是我闻。”如是我闻，不是如是他闻，不是如是你闻，不是如是须菩提闻，不是如是千二百五十大比丘闻，是如是我闻（另见《如是我闻如是我》一章）。是如是如须菩提般如是尚须觉悟之我闻。未觉悟者，未把《金刚经》搞明白者，我们就是“须菩提”；觉悟了，把《金刚经》真正搞明白了，我们就变成了“已菩提”。 话又说回来，虽说我们皆“可耳”，虽说我们皆有佛性，虽说我们皆可成佛，虽说我们皆是未来佛，虽说我们皆俱如来智慧德相，虽说我们都是阿弥陀佛，但那是我们信佛学佛修佛证佛之后事耳。结合前面我们所罗列的“阿”字之汉字基本字义，可以知道，我们现在还是凡夫，还是行于歧路者，还是行于山之拐弯处而不知前路者，还是入于旁门而未入佛门之旁行者，面前还有重重挡于我等之前路而尚须我们攀登觉悟之大山阿、峻岭者。唯有我们奋勇攀登，勇往直前，精进不懈，坚持不渝，等到真正登临绝顶而环藐四方时，才会真正明白世尊千经万论，善巧方便，用八万四千法门导人开悟，应病与药的良苦用心。 让我们一起来做如是之思维：我们何以执著于病知病见而不悔悟哉？我们何以宁将心灵荒芜而不肯归去来兮哉？我们何以执著于生死轮回而不取无生法忍，不生不灭哉？我们何以偏执于一隅，执著于一极（己）而不肯复归于无极（己）哉？我们何以宁往灾难、火宅里闯荡，受尽烦恼尘劳而不肯复归于婴儿哉？我们何以只取贪瞋痴慢之业病而把人之初，性本善之至宝弃之不顾哉？何以把自性之摩尼宝珠遗忘而取世间之金银财宝之虚有之假宝玉哉？我们何以走过风尘，经过红尘，历过烟尘，蒙受灰尘而甘将自性清净圆明体蒙尘遮蔽，而自陷入黑暗之无明行哉？我们何以在此五浊恶世蒙上了假面、伪善、虚伪、贪婪、愚痴、瞋恚、多疑、我慢、名闻利养、财色食睡、五蕴盖头、六根不净，如困于五蕴山阴阳界之孙悟空而忘了我们于娘未生时之本来面目哉？ 执著于假宝而自失真宝，方是世间人等最大之愚痴也。 知道了“阿”之一字实表大地一切众生皆俱之如来智慧德相，皆是未来佛，皆是行于重山弯道，未达正途，邪道重重，入于旁门之“须菩提们”，是人人都“耳可”，人人“阝可”，人人“可耳”，人人皆可成就的未来佛，皆是初发阿耨多罗三藐三菩提心的善男子、善女人，皆是一切弃恶向善之修佛学道之人。那么，我们就进入阿耨多罗三藐三菩提的第二个字，“耨”字的解读。 耨（nòu）之一字，耒辱也。耨是会意字。从耒，从辱。耒（lěi），翻土的工具。耨字本作“辱”，从辰，从寸。“辰”表示蜃的贝壳。古代的耕具。“寸”表示用手操作。“辱”借为“耻辱”字，遂产生“耨”字。本义，锄草，耕作。 耨，另作淫态乃至于邪淫解。元明戏剧中常见，以此字状描男女狎昵之态。如“一个姿情的不休,一个哑声儿厮耨”——《西厢记》。又如“有耨处散诞松宽着耨，有偷处宽行大步偷，何须把一家苦苦死淹留”——元·关汉卿《金线池》。 (责任编辑：陈) |